陈实 文范先生

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陈实 文范先生  陈实〔公元一0四年至一八七年〕字仲弓，今长葛市古桥乡陈故村（东汉时属颍川许县）人。?实少为县吏，勤奋好学，诵读不辍。县令邓邵见其聪敏过人，荐其到太学读书。学成归里，任颍川郡西门亭长。实德行高尚，司空黄琼荐其任闻喜（今属山西省）长，到任月余，离职服丧.后任太丘(今河南永城西北三十里)长,故时人称其陈太丘.实为官清正廉明,黎民安居乐业,邻县百姓多向其辖境迁徙.沛国(治所在今安徽濉溪县西北)加重赋税,陈实抗之无力,从之不甘,愤然弃官归里。?东汉延熹九年“党锢之祸”株连甚众，陈实未能幸免。受株连者有的逃避他乡，有的请求赦免，陈实却说：“吾不就狱，从无所恃。”请求拘禁。并为他人承担责任，后遇赦出狱。?陈实在其乡里颇有声望，对人动之以情，晓之以理，以德行受人尊重。遇有争讼，多求其判正。人们感叹地说：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时值岁荒，盗贼夜入陈室，藏于梁上，陈实发现后，并未命人缉拿，却唤出子孙们训斥道：“人当自勉，不善之人，未必本恶，迫于饥寒，遂之为非，如梁上君子是矣！”盗贼听后大惊，伏地请罪。陈实说：“视君状貌，不似恶人，宜克己反善。”遂赠绢两匹，让盗贼离去。自此许地盗贼敛迹。“梁上君子”的典故即出于此。?党禁解除，朝廷多次征召，陈实辞而不就。中平四年（187年）病逝于家。大将军何进派人吊祭，参加吊丧者三万人，刊石立碑，谥为“文范先生”。?

陈世发

善良厚道的陈实公文范先生

   陈实（公元104年至187年），字仲弓，今长葛市古桥乡陈故村（东汉时属颍川许县）人。少为县吏，勤奋好学，诵读不辍。县令邓邵见其聪敏过人，荐其到太学读书。学成归里，任颍川郡西门亭长。实公德行高尚，司空黄琼荐其任闻喜（今属山西省）长，到任月余，离职服丧。后任太丘(今河南永城西北三十里)长，故时人称其陈太丘。
  实公为官清正廉明，黎民安居乐业，邻县百姓多向其辖境迁徙。沛国(今安徽濉溪县西北)加重赋税，实公抗之无力，从之不甘，愤然弃官归里。
   东汉延熹九年，“党锢之祸”株连甚众，实公未能幸免。受株连者有的逃避他乡，有的请求赦免，实公却说：“吾不就狱，从无所恃。”请求拘禁。并为他人承担责任，后遇赦出狱。
   实公在乡里颇有声望，对人动之以情，晓之以理，以德行受人尊重。遇有争讼，多求其判正。人们感叹地说：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时值岁荒，盗贼夜入陈室，藏于梁上。实公发现后，并未命人缉拿，却唤出子孙们训斥道：“人当自勉，不善之人，未必本恶，迫于饥寒，遂之为非，如梁上君子是矣！”盗贼听后大惊，伏地请罪。实公说：“视君状貌，不似恶人，宜克己反（返）善。”遂赠绢两匹，让盗贼离去。自此许地盗贼敛迹。“梁上君子”的典故即出于此。
   党禁解除，朝廷多次征召，实公辞而不就。中平四年（187年）病逝于家。大将军何进派人吊祭，参加吊丧者三万人，刊石立碑，谥为“文范先生”。


   衍公苐22代孙-首迁河南颖川-陈实祖先像


陈实传《后汉书·卷六十二·苟韩钟陈列传五十二》
作者：范晔(398--445)

    陈实，字仲弓，颖川许人也。出于单徽。自为儿童，虽在戏弄，为等类所归。少作县吏，常给事厮役，后为都亭(刺)佐。而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县杨吏以疑实，县遂逮系，考掠无实，而后得出。及为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。
  家贫，复为郡西门亭长，寻转功曹。时中常侍侯览托太守高伦用吏，伦教署为文学掾。实知非其人，怀檄请见。言曰：此人不宜用，而侯常侍不可违。实乞从外署，不足以尘明德。伦从之。于是乡论怪其非举，实终无所言。伦后新征为尚书，郡中士大夫送至轮氏传舍。伦谓众人言曰：吾前为侯常侍用吏，陈君密持教还，而于外白署。比闻议者以此少之，此咎由故人畏惮强御，陈君可谓善则称君，过则称已者也。实固自引愆，闻者方叹息，由是天下服其德。
    司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，旬月，以期丧去官。复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。邻县人户归附者，实辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之。实曰：讼以求直，禁之理将何申？其勿有所拘。司官闻而叹息曰：陈君所言若是，岂有怨于人乎？亦竞无讼者。以沛相赋敛违法，乃解印绶去，吏人追思之。
   及后逮捕党人，事亦连实。余人多逃避求免，实曰：吾不就狱，众无所恃。乃请囚焉。遇赦得出。灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。时中常侍张让权倾天下。让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，实及独吊焉。及后复诛党人，让感实，故多所全宥。
  实在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：宁为刑罚所加，不为陈君所短。时，岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。实阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！盗大惊，自投于地，颡归罪。实徐譬之曰：视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
    太尉杨赐、司徒陈耽，每拜公卿，群僚毕贺，赐等常叹实大位未登，愧于先之。及党禁始解，大将军何进、司徒袁隗遣人敦实，欲特表以不次之位。实乃谢使者曰：实久绝人事，饰巾待终而已。时，三公每缺，议者归之，累见征命，遂不起，闭门悬车，栖迟养老。中平四年，年八十四，卒于家。何进遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。共刊石立碑，谥为文范先生。
   有六子，纪、谌最贤。  纪字元方，亦以至德称。兄弟孝养，闺门雍和，后进之士皆推慕其风。及遭党锢，发愤著书数万言，号曰《陈子》。党禁解，四府并命，无所屈就。遭父忧，每哀至，辄欧血绝气，虽衰服已除，而积毁消瘠，殆将灭性。豫州刺史嘉其至行，表上尚书，图象百城，以厉风俗。董卓入洛阳，乃使就家拜五官中郎将，不得已，到京师，迁侍中。出为平原相，往谒卓，时欲徏都长安，乃谓纪曰：三辅平敞，四面险固，土地肥美，号为陆海。今关东起兵，恐洛阳不可久居。长安犹有宫室，今欲西迁何如？纪曰：天下有道，守在四夷。宜修德政，以怀不附。迁移至尊，诚计之末者。愚以公宜事委公卿，专精外任。其有违命，则威之以武。今关东兵起，民不堪命。若谦远朝政，率师讨伐，则涂炭之民，庶几可全。若欲徒万乘以自安，将有累卵之危，峥嵘之险险也。卓意甚忤，而敬纪名行，无所复言。时议欲以为司徒，纪见祸乱方作，不复辩严，即时之郡。玺书追拜太仆，又征为尚书令。建安初，袁绍为太尉，让于纪；纪不受，拜大鸿胪。年七十一，卒于官。
    子群，为魏司空。天下以为公惭卿，卿惭长。
   弟谌，字季方。与纪齐德同行，父子并著高名，时号三君。每宰府辟召，常同时旌命，羔雁成群，当世者靡不荣之。谌早终。
    论曰：汉自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫洁放言为高。士有不谈此者，则芸夫牧竖已叫呼之矣。故时政弥惛，而其风愈往。唯陈先生进退之节，必可度也。据于德故物不犯，安于仁故不离群，行成乎身而道训天下，故凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄，所以声教废于上，而风俗清乎下也。  赞曰：二李师淑，陈君友皓。韩韶就吏，赢寇怀道。太丘奥广，模我彝伦。曾是渊轨，薄夫以淳。庆基既启，有蔚颍滨，二方承则，八慈继尘。

陈世发

颍川陈氏始相——汉太邱长陈实公


　　陈实，字仲弓，颍川郡许县人(今河南登封县)，生于东汉和帝永元十五年(公元一〇三年)。实幼年的时候因家境清贫，所受教育无多；但他天资聪颖，自从做儿童的时候起，就在游戏中也已为一般小儿们诚心悦服而归向他。稍长，在县吏处找差事做，后来擢升做都亭刺史的助手，却很有志好学，手不离卷，当时县令邓邵见到这情形很诧异，常常面试他的学识，而大加赞赏，从此邓邵甚为器重，而想提拔他，设法培植他成大才，于是保荐他进入太学读书。嗣后实的学问更加进步。他在太学里学业完成后，县令复召他回去做官，可是他竟以才学不够，而婉言谢绝，就隐居于阳城山(在登封东北)，闭门读书，不愿出来。
    恰在那个时候，阳城有一个杀人犯在逃，同县人杨吏则疑心是陈实所为，便逮捕了他归案，经过拷打审判后，没有实在凭据，方才释放出来。第二年实公做了督邮职(为太守的佐吏，负责督察属下各县吏的得失)，便密托许县令，用礼召那位杨吏到郡府款待他，远近听得这事的，都为钦服。他因为家贫，便再出来做郡西门的亭长，后来转做功曹的职位。当时中常侍(内宫大臣)侯览，托太守高伦任用一吏，高伦便吩咐署他做文书椽(文书署理职)，实公知道那人是干不来事情的；于是他就怀藏了檄书请见，对高伦说：“这个人不宜任用他，但是侯常侍，却又不可违负他的，实请从外面署他，庶几不累着你的盛德。”高伦接受了实公的意见；但是乡里中的人们议论纷纷，都怪实公荐举人不当，可是实公却始终保持沉默。后来高伦被召做尚书，郡中士大夫，送行到轮氏县傅舍，那时高伦对众人说：“我从前替侯常侍用一个吏，陈君暗地拿了教令还来，另在外边置他的名字，后闻议论者都以此事件来厌恶他。这罪过实因故人，怕着强御而做的，陈君真可称为善事归君，过失归已的了。”此事实公却仍然自己认错，当时每人听到此事叹息不已。从此全国的人民都很佩服他的德行了。

　　司空黄琼选他去治理繁剧地方的政事，又补任他为闻喜县长职。旬月以后，因丧事不仕。后来再迁官职，转受为太邱县长。在任期间，因他修德行，很清廉，百姓都能安居乐业，地方治安良好，邻县的人民多来归附他，实公常常教诲劝导，以各种譬喻和解说给他们听；发落他们各归本部主官，胥吏恐有争讼的事发生，告诉实君，要想禁止他。实公说：“争讼不过要想求其曲直，如果禁止了，理由怎的明白呢？不宜拘执呀！”司官听到这句话，叹息地说：“陈君所说如此，难道还会有怨恨他的人么？”也就究竟没有什么争讼的事。后来因相赋敛违法，他便解除了印绶去官，一时吏人们多追念着他。

　　桓帝时(公元一五零年)，宦官专权，密告李膺、陈实、范滂、杜密等人为朋党，那个时候，很多士大夫被捕入狱，禁锢或被杀死者达二百余人。或者有逃遁不获者，皆悬金购缉，因此，余下的人多都逃避；求免其祸，实公却然依旧在家，无意逃避；且对众犬说：“我不入狱，众无所持”，就请官府拘囚了他。次年，尚书霍谞，校尉窦武等呈表请于桓帝，始准赦归田，惟禁锢终身，永不许出来做官，而诸党人的名字尤刻书于王府。到了灵帝初年(公元一七二年)大将军窦武想请实公出来做属吏。是时窦将军属下中常侍张让权势强大，当让的父亲逝世时，归葬到颍川郡地方，那个时候，大至一郡之长，都来吊丧；可是在颍川的一般名士，除了实公一人赴致祭外，却没有一个赴吊，此事给张让感觉很以为羞耻的事。

　　后一班宦官，如曹植等人，又纵使灵帝，复下令大捕党人，连大将军窦武，大臣陈蕃、李膺等百余人都被陷害了；然实公幸得全赦。此事一般人说诛党人时，实公能得宽宥，实得张让感念他为让父吊丧事。不久黄巾贼起，京都震动，灵帝马上召群臣集议，幸帝听从皇甫蒿，吕强二臣之谏，便敕令解消党禁，大赦天下党人。

　　实公获赦之后，隐居乡间，平心处事，静默潜修，郡中有争讼的事件，往往来求他判辨是非，公总是替其排解，辨别曲直，退去的人，没有一个怨言者；甚且叹息的说：“宁为刑罚加着，不可给陈君说句不是的。”当那个时期，农收荒歉，人民很是俭啬，某夜有一贼进他家里去，躲在屋梁上，实公私下见了，他则起来亲自拂拭，召唤了家里孙子们齐集堂上，于是实公正色地训诫他们说：“做人不可不自己勉励，不善的人，未必生成就是恶的，习惯了，就好像天性一样，所以变成这般下流，像梁上君子，就是这样哩！”那贼听到这些话，大吃一惊，急自跳下地来，低头认罪，实公慢慢地譬喻给他说：“看你的状貌，并不像恶人，应该有深刻判定自己，回到那善的道路上去；或者许是贫困而造成的吧！”于是命了孙子把两匹绢布送给他去。嗣后，在一县里，再没有盗贼之徒。

　　太尉杨赐，司徒陈耽等，每拜公卿，群僚们都来道贺，赐等常对众人叹说：“陈实还没有登这大位，而我们实惭愧在他之先。”自党锢解禁后，大将军何进，司徒袁隗等，要想特别推荐他，常遣派使者敦请实公出来担任要职，拟不照常规序次的位置给他，可是他推辞谢来使说：“实久绝人事，饰巾侍终而已！”

　　 当时三公每次集议，有所补缺，多提荐于实；但他始终不愿再登仕途，只是闭门读书，隐居游息家园，以终晚年。时孙子们常常争论其父之优劣，咨之祖父，实对众孙说：“元方难兄，季方难弟。”实君尝携子孙聚会，训勉孝和，朝廷史宫屡仰天象，见德星奎聚，因公家积德应天，后来“德星堂”成为陈族宗表。

　　 中平四年(公元一八七年)，实公八十有四，是年秋遭疾而卒于家。临终时嘱子孙说：留葬死时衣服，薄棺椁，俭丧事。时群僚百官，闻者莫不嗟叹。名士赴吊者，多失声挥泪，大将军何进差使赴祭，赐词以嘉谥曰：“徵士陈君，禀岳渎之精，苞灵之纯，天不悫遗一老，俾屏我王梁，山崩哲萎，于时靡宪，缙绅儒林，论德孝行”。谥曰“文范先生”。传曰：“郁郁手文哉!！书曰：“洪范九畴，彝伦攸叙”，文为德表，范为士则，存诲没号，不亦宜乎？

　　 出殡之时，各地赴执绋者，有万余人，著哀麻衣者，竟有百多人，皆刻名立碑，以留追念。

　　 公配梁氏、张氏夫人(有云夫人旬氏)，生六男：纪、洽、休、光、夔、谌。(或载：长纪，次忧，三洽，四谌，五信，六光)长子纪，字元方，六子谌，字季方，与父兄同德，时人称为“三君”，陈文帝天嘉年间(公元五六零年)追封为“康乐侯”。至陈宣帝太建年间(公元五六九年)再追封为“颍川侯”。(取材《后汉书·陈实传》)

　　(摘自新加坡颍川公所金禧纪念特刊)