阎崇年“正说清朝十二帝”成了一种现象

少爷

阎崇年“正说清朝十二帝”成了一种现象  阎崇年“正说清朝十二帝”成了一种现象?
一百年来大家需要“正说”?

到今年3月，《清十二帝疑案》在央视10频道播出整整一年。在一年的时间里，北京社科院阎崇年先生口吐莲花、妙语连珠、疏淤理脉、拨云见日将清史娓娓道来，竟然创下了10频道收视率历史之最，也成为10频道《百家讲坛》历史上“驻坛”时间最长的一位。大学讲堂搬上电视并由此而成为了大众讲堂，使得历史从学案轻松地进入了寻常百姓家，阎崇年成为了一种现象。而由阎先生的讲稿整理出的同名图书至今余波不平，在排行榜上持续走高。??

开讲之前?如何准备演讲稿？??

　　“每讲2万字的讲稿，从周一写到周四，到了周五串稿子、给家人讲，周六修改”?

　　记者：您把别人的生活习惯都改变了，那么您自己的生活是否也因此而改变了？??

　　阎崇年：我的每一讲2万字的讲稿，每天写5000字，从周一到周四，每天早上4点多到7点、8点到12点、下午和晚上，一共四个单元。四天就是2万字。到了周五开始串稿子，晚上给家人讲，有他们没明白的需要调整说明，有觉得啰嗦的需要删掉；他们觉得重点在哪里需要加强的和哪里思路比较乱，都会毫不客气地提出来。然后周六用一天的时间进行修改，晚上到楼下遛弯儿把第二天要如何讲的内容和方式都过一遍脑子，周日就到电视台开讲。周一又开始循环往复。可以说，这一年里不敢得感冒，感冒后昏昏沉沉的说话会颠三倒四；也不敢出差，不敢开会，所有的时间都是一环扣一环，不能落空。??



　　节目效果?观众反映又如何？??

　　“我出院坐出租车，司机不肯收车钱，我的同事坐出租车，竟然也不肯收钱”??

　　记者：在电视上讲了一年，在生活中您感受到大家都有什么样的反映吗？??

　　阎崇年：这一年里，看过讲座后给我写信的人从年龄上看，上迄90岁的老翁下至8岁小学生，从学历或者行业来看，有博导、外资企业华人，还有在华的外国人、家庭妇女、小学生、出租车司机……遍及各行各业，从地域民族看，波及不同文化民族地区。央视电话和网上的邮件数以万计。有一位出租车司机来信说，每堂课当天中午12点半赶回家吃饭听讲座，晚上下班回家8点先睡觉，半夜起来再看重播，从不耽误。我出院坐出租车，司机不肯收车钱，还说“老师坐学生的车”，我当然不能白坐他的车了；我的同事坐出租车，说起是阎老师的同事，竟然也不肯收钱；最有趣的是一位外地孩子的家长来信，儿子二年级上课特别闹，老师家长都没办法，从来都坐不住。但是，有一天家里电视正好换台换到了“清朝十二帝”，这孩子坐在电视机前竟然没闹看下去了，此后，每周六，一到点就安静地看电视，还拿个小本做笔记，清朝十二个皇帝的名字年号生卒年月陵寝等等都能够背下来。家长来信感谢，说孩子现在对学习感兴趣，上课也不再闹了，有学习习惯了，用功了，连老师也感到奇怪。这位家长说，将来一定要到北京来看看我。??

　　总之，“正说”播出的这一年得到的反馈，普遍喜欢正说。?
??
学术纷争?如何对待“被正说”？??
　　“历史学有五个功能，我的讲座虽然是大众普及讲座，也具有了学术层面的思考”??

　　记者：在您的“正说”开讲之后，我注意到也有“专家”公开在媒体上表明某些观点与您相左的意见。您如何看待这样的不同观点？而您的“正说”也似乎处在了“被正说”的学术纷争中，假如最终证明您的观点错误，您如何来看待自己的“正说”的可信度呢？??

　　阎崇年：我知道你说的是关于清史上下年限的三种说法，这在清史研究中一直是有三种算法。有按照通史的说法，以1644年明朝灭亡，大清迁都北京算起，应该是268年；有按照皇太极改国号后金为“清”的从1636年算起，应该是276年；还有努尔哈赤建元天命元年1616年说起的到宣统三年，共历296年。三种说法都成立，我本人按296年来讲“清十二帝”。??

　　很多专家认为史学是学者之间的事情，不愿意把争论拿到电视上来，开始我也有这样的想法，但是后来我想明白了，我认为史学有五个功能，一、传承功能：是全民传承，不是专家传承；二、文化功能：通过对历史文化的了解，提高人们文化的素质；三、社会功能：社会需要了解历史了解过去；四、资治功能：就像是司马光的《资治通鉴》，给国家干部了解的，这有利于他们的行政为官；五、学术功能：就是给同行看的，以推动史学不断向前进。学术专著是专门给学术圈的人看的，我有的论文就是三五个学术圈人看的，人虽然少，但有推动学术前进的责任，也有传承历史文化的义务。??