【沧海回眸】康熙缘何废长城

蒙古王

【沧海回眸】康熙缘何废长城  吉林省社会科学院研究员　李治亭??
《人民论坛》—2005年?第九期??
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　　康熙帝决策废长城，从此长城南北不再有内外之分，不再有华夷之辨，真正成为“一家”，使“中国”具有了当代中国的涵义。废弃长城，实际是拆除了分割广大汉人与“三北”少数民族的一道隔离墙，使中国迅速形成空前“大一统”的多民族国家。??

　　长城宛如一条游龙，自西北而东向，横亘东西万余里，雄踞“三北”广阔草原与千万亩耕田之间。虽然它早已化为历史的陈迹，却是中华民族的象征，引为民族的自豪与骄傲！长城既是中国的，也是世界的，它是人类史上的一大奇迹。??

　　秦始皇为什么修筑长城？历代大多王朝为什么坚持用长城？历来人们只从军事防御的意义上解读，却没有从更深层的原因去探索。还有，长城何时被废弃的？长城废弃后，产生了何种不可估量的历史后果？这些问题，被长久忽略，几乎不为人们所关注。??

　　秦筑长城，别内外，界“中国”??

　　当秦始皇吞并六国，大行“包举宇内”之志时，其宿敌匈奴正横行于北方广阔的草原上。匈奴先人活动的年代，可追溯到夏商之际，至秦统一，已有千余年的历史。战国时，匈奴铁骑不断劫掠内地，地处北方的赵、燕、秦三国深受其害，遂各筑长城防御。秦统一天下，利用三国故长城，连为一体，西展至临洮，东延至辽东，筑成万余里的土石防御工程，用以阻挡匈奴南下。??

　　秦始皇筑长城，其主观意图是用于军事目的，防御北方游牧民族的内侵，这已为人们所熟知。但是，长城对中国历史发展的巨大影响和无可替代的应用价值，已远远地超出单纯的军事用途，却是秦始皇始料不及的。从科学的眼光看问题，长城之设，反映了中国古代农耕民族同游牧民族的对立，换言之，是这两大民族冲突的产物，说到底，就是华夏文化与游牧草原文化的对立冲突。长城外，从西北，经北部，到东北的西部，是一广袤万里的草原地带，世代以草原为生的民族，不论其族名、部族有何区别，皆同属游牧民族，诸如秦汉之际的匈奴、东胡、魏晋时的鲜卑、隋唐时的突厥、宋时的契丹、元明时的蒙古族等，都曾主宰过草原，称雄北方。草原是他们生活的摇篮，驰骋与战斗的广阔舞台。长城之经久而不衰，与强悍的游牧民族的千百年生生息息及其激烈活动不可分割地联系在一起，如果这些游牧民族消失了，长城就会变成毫无用处的废弃之物。??

　　长城之设，实为华夏民族亦即汉族与游牧民族设置的一道民族分界线。于是，在古代中国人的认识中，形成“内外”的一个新的政治地理概念。如东汉人说得明白：“天设山河，秦筑长城，所以别内外，异殊俗也。”（《后汉书》卷九十）秦修筑的长城，同自然界的山河一样，是区分内外的天然分界线。因为民族文化不同，习俗相远，所以才用长城加以区分，故有内与外之别。这是人们从长城的存在而获得的一个新认识，在历代官方乃至民间所说的“内外”，概以长城为界。商周时所谓“内诸夏外夷狄”，至秦以后才形成以长城为限隔的民族区分的新观念。??

　　长城之设，引起人们观念最重大的变革，即赋予“中国”以全新的政治地理概念。众所周知，早在商周时已使用“中国”这个称谓。它与后来直至当代，以中国为国名完全不同。商周所称“中国”，是指商周王室居于众部族及诸侯的中心地域，后扩而广之，凡遵奉周礼的诸侯国，统称为“中国”，这里既包含血缘亲族，又含不同地域的非血缘的政治文化同一体，但最根本的内涵，还是以文化异同来加以区分的。与周礼同属文化的共同体，皆为中国的一部分。秦并六国，废分封，置郡县，全国统于中央，中央又统于皇帝一人。进一步说，不分地域，不分文化异同，凡在郡县辖境内，均在中国的疆域之内。长城的出现，改写了“中国”政治地理及国家疆域的旧概念，将北方所辖疆域一直推进至长城脚下，这意味着秦代中国已突破商周时代中国的狭小范围，其地域空前扩大，人们对“中国”的认识遂放大，变为一种全新的“中国概念”。《汉书·西域上》写道：“秦始皇攘却戎狄，筑长城，界中国，然西不过临洮。”这段话，生动地概括了长城修筑后人们对“中国”的新认识。这里所说“界中国”，直接表达的意思是，长城“为中国之竟（境）界也，”即“中国”与“三北”戎狄的国界线。此意与当代国与国的边境线完全不同，不能同日而语。它系指不同民族、不同文化的分界线。一句话，是中国境内的不同的民族区域而已。故又有“内中国而外夷狄”之说，与上文的“内诸夏外夷狄”同出一辄。其差别是，前者是从国家方面说的，而后者是从民族的区分来说的。??
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