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「下马碑」「苑副」「?哈什马」『尼山萨满传』「猞猁狲皮」「祭天」「祭神」「纳兰性德」「满族的十项特徵」「八旗」?「努尔哈赤」?「星期」「秀女」「浑托和」「笔帖式」「觉罗」「觉罗学」?「哈哈」?「爱新觉罗」「哈番」「哈哈珠塞」「穆昆达」「木兰」「关公」「萨满」「东珠」?「黄册」?「满文」「健锐营」「布特哈」

「下马碑」（morin?ci?ebure?eldengge?vehe）：下马碑的作用在表示对皇权、圣贤的尊敬。在中国传统社会中，如果建筑物前立了下马碑，则任何人来到此处，都要下马、下轿，步行通过，以表示崇敬之意。例如：明十三陵大红门两侧各有下马碑一座，上刻「官员人等至此下马」文字。清永陵是清王朝的祖陵，有四块下马碑，碑体上用满、蒙、汉、藏、回五种文字刻著：「诸王以下官员人等至此下马」。北京东华门出紫禁城门外立有一座下马碑，上面书写：「文官下轿，武官下马」。清东陵的慈禧陵下马碑刻的文字是「官员到此下马」。这些下马碑的作用，都与皇家威仪有关。有别於皇室的威权，立於孔庙前的下马碑则在於阐明孔子的崇高地位。孔子是万世师表，人们对孔子的尊敬其实远远超过了一朝一代的皇家。台南孔庙存有下马碑一件，是台湾现存三件孔子庙下马碑之中保存得最为完整的一座。这座下马碑是康熙二十六年（一六八七年）奉旨设立的，现在立於孔庙东边大成门的左侧，也就是台南市南门路二号的路旁。花岗石碑额刻彤日祥云纹饰，看起来尊崇威严。碑文采取满、汉文字合璧的形式，阴刻凹入，填红色油漆，相当醒目。满文在左，汉文在右。铭文的汉文是：「文武官员军民人等至此下马」，满文为：「bithe?coohai?hafasa?cooha?irgen?i?urse?ubade?jifi?morin?ci?ebu」，满文直译是「文武的官员们、军人黎民等、这里来后从马上下来」。满、汉文字合璧下马碑的存在，证明了满文「文以载道」的功能，与汉文之间并无差异。（2008/01/06）

「苑副」（ilhi?da）：高雄刘亦麟先生转经屏东刘深先生来电询问，他的先人担任过清朝七品官员，名为「宜其达」，当年在清东陵任职，不知道是什麼职衔？经查各项典籍，最接近「宜其达」的官衔满文为「ilhi?da」。可以还原音译成「苑副」或是「副总管」。「苑副」一职是清朝的七品官，属於文职。而「副总管」官衔占五品缺，是个军职。「苑副」一职这类官员都在内务府所辖单位如颐和园、静明园、静宜园、奉宸苑、瀛台、永安寺、乐善园等处工作，属於文职。清史稿志九十三职官五内务府：「圆明园总管事务大臣，无员限。特简。其属：郎中、主事各一人，员外郎二人，苑丞六人，六、七品兼用。苑副十有六人，七、八品兼用。」另清史稿志九十三职官五内务府记载：「东陵所属盘山总管一人。从五品。乾隆二十九年置。内围千总、六品。委署千总七、八品兼用。」并未设置「副总管」，且与刘亦麟先生的先人担任过清朝七品官员较低的职位不符，所以这个「宜其达」应该就是「苑副」没错。（2007/11/01）

「?哈什马」(Hasima)：满语音译，是一种淡水龙虾，学名东北螯虾Cambaroides?dauricus（如下图），原产中国松花江一带，由於环境遭受破坏，已经列入濒临绝种动物。哈什马体内有一种小石头，称为蝲蛄石，是中医使用的药材。哈什马可提炼油，作为高级补品，肉可食用，大陆夜市最常见贩售的「麻辣小龙虾」，以及台湾各个水族馆里供观赏用途的「螯虾」，学名都叫克氏原螯虾Procambarus?Clarkii，算是哈什马的亲戚，外观与哈什马十分类似，只是比较大些，是从美洲引进的外来种。哈什马和中国林蛙同名而异种，因为当地东北方言把「中国林蛙」也叫做哈什马。



　

『尼山萨满传』（nisan?saman?i?bithe）：就是用满文写成的萨满收魂的故事，黑龙江、松花江一带赫哲族、满族中普遍流传著这个故事。巴勒杜巴彦员外的儿子色尔古岱费扬古，有一天出外打猎的时候，他的寿限未到，冥府闾罗王却看他俊秀可爱把他的灵魂捉去当养子。尼山萨满受巴勒杜巴彦员外的托付过阴追魂，把神鼓抛到水里，变成一只船，渡过了江河，通过三道鬼门关，抵达阎罗王城，请来大鹤神，把正在城内玩耍的色尔古岱费扬古的灵魂抓出来，放入色尔古岱费扬古的躯体。他很快就活了过来，感觉好像睡了一觉，做了很长的梦。而尼山萨满却因为得罪了冥府阎罗王，让尼山萨满死去的丈夫出来，要求还魂，而尼山萨满死去丈夫的躯体已坏，尼山萨满做不到，受到婆婆的控诉，而被皇帝下令处决。