刘姓的王者之风

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刘姓的王者之风
来源：汉家刘氏网 作者：刘佑平

中国的传统社会，可称之为宗法社会。

在这种东方式的传统宗法社会中，中国的各个姓氏、宗族，往往都有他自己独特的宗族传统、有其特有的姓氏家风。比如，吴姓的谦让与开拓，黄姓的开拓与重孝，朱姓的尚武崇学，孔姓的崇文重礼……

作为中华民族主体姓氏之一，占中国大陆总人口5.4％的刘姓，其宗族特点、宗族传统、家风是什么呢?刘姓的精神是什么?

笔者经过多年的观察、分析，广泛的比较和研究，得出的结论赫然是四个大字——王者风范。

中国传统宗法社会中这种各姓家风的形成，是在同一姓氏中各个支系共同认同的前提下，经过千百年来历代祖先们的不断强调、反复重申、有意识地灌输和言传身教的结果。因此，这种传统、这种家风，就是全姓氏共同的，而不是仅限于本姓中的某一支族。

当然，各个姓氏的宗族传统，并不仅是这个姓氏宗族所专有的传统，而同时也是整个中华民族共同的财富。换一个角度说，某个姓氏的宗族传统或家风，只是这个族姓相对于其他姓氏来说，在整个中华民族的传统和文化中比较重视某一种传统，或者说在某一个方面比较突出而已。而各姓氏的宗族传统和家风，汇合起来，就构成了整个中华民族的传统，形成了中华文明的特色。

王者风范作为刘姓的宗族传统和特点，也是经过刘姓族人几千年来的刻意培养和反复强调、灌输才形成的。

刘姓的王者风范、王者之风，有两个源头：一是刘姓始祖刘累，二是刘邦与汉皇朝。
御龙精神与刘姓传统

刘累是刘姓中第一个见于经典记载的著名人物，被刘氏家族公认为始祖。刘累以擅长养龙、御龙著称，他因此被夏朝的帝孔甲封为“御龙氏”。古人认为，龙为动物之灵、动物之王。而刘姓却是这种万兽之王的驯服者、驾驭者。我们都知道，龙是中华民族的象征，也是帝王的象征，因此，中国人自称为“龙的子孙”、“龙的传人”，帝王的一切更都被打上了龙的印记，如龙袍、龙颜、龙子龙孙、真龙天子之类。然而，刘姓却以御龙氏自居，也就是说，刘姓不但是龙的传人，也是御龙的人，是王中之王。刘姓宗族对于他们祖先的这—历史无不引以自豪，至今，仍有相当一部分刘姓以“御龙堂”作为自己的堂号，并在族谱上大书特书“御龙精神”四个大字。由此可见，御龙精神是刘姓王者之风的最初源头。
汉朝与刘姓王天下

刘姓的大显祖汉高祖刘邦，当年虽只是个相当于今天的村长之类的泗水亭长，但他第一次看到出巡的秦始皇时，所说的话赫然是：“大丈夫当若此尔!”数千年后的今天，当我们来重温当时的这一情景时，仍然能感受到此话的所蕴含的无比伟大的英雄气概，这大概就是刘氏族姓所拥有的王者之风、王者之气最早期的又一表现和源泉吧。

《大风歌》是中国人最熟悉的了：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”好一首王者之歌，何等豪壮的王者之气，这大概也只有刘姓子孙才能最深刻地体会其中的英雄气慨。

天下定鼎之后，刘邦将昔日一起打天下的兄弟们、文武大臣们请到长安，宰了一头白马，备好了烈酒，然后一起对天发誓，歃血为盟：非刘氏而王者，天下共击之!

当年的明誓是何等豪壮，何等真切!然而，天下毕竟是天下人的天下。刘姓的老祖宗竟然想把天下变为刘氏一姓所有，其用意实在过于自私，也违背了历史发展的规律。因此，这种盟誓必然要落空，后来刘姓的天下也就理所当然地被他姓夺取了。

“白马之盟”所设计的“天下只是刘姓的天下，只有刘姓才能做中国的帝王”，理所当然的失败了。但隐含在这个盟誓中的另一层内容——刘姓应该做人中之王——却从来没有也不会失败。而这一点，正是几千年来一直在激励刘氏族人奋发图强的王者之风。

上帝实在对刘姓太垂青了，他把奠定中华文明基础的重担交给了刘姓。

就象人们谈论西方文明时言必称希腊罗马，世人一提到中华文明，就必定要称李唐刘汉。因为只有汉唐盛世，才是中华文明的典范。

李唐是中华文明的第二个高潮，其辉煌灿烂，非他朝别代可比，因此在很长时间里，中国文明也被称作大唐文明，甚至中国人也被称作唐人，中国被称作唐山。

刘汉是中华文明的第一个高潮，其初创奠定之功，又绝非他朝另姓甚至也非李唐可比。因此，自汉朝以来数千年至今，中华文明也被称作大汉文明或汉文化，中华民族的主体也就被称为汉人、汉民族，中国的语言被称为汉语，中国的文字被称为汉字。
而汉朝的创立者和统治者，正是刘姓。

于是，刘姓有了一种其他姓氏无法体验、无法感觉也无法享受到的一种强烈自豪感和无比的骄傲，使他们每时每刻都会觉得，自己与整个中国、与整个中华民族是融为一体的：中国是刘姓祖先统治过的中国，中国是刘姓的中国(当然不是刘姓的私有)!

于是，刘姓自称汉之后代，汉之子孙!以至在中世纪之前，他们对恢复汉家刘氏天下一直念念不忘!表现在行动上，则是在中国分裂时代出现了许多个刘姓创建的以“汉”为国号的割据政权。

后来，刘姓的这种观念得到美好升华，他们把中国的传统、中国的文化当作祖先留给自己的遗产，而对整个中华民族及其文明则产生出一种无比尊敬、无比虔诚的感情，就象他们尊敬自己的祖先一样。他们自觉或本能地把自己视为中化文明的守护者，中国主权的捍卫者、保户者，对他极尽爱惜、爱护、保护、守卫的责任——这就是王者风范。

五者风范在历史进程中的表现，就是每当中华民族受到异族的侵略、或者面临分裂的历史关键时刻，刘姓都会以汉民族、汉文化保护者的身份挺身而出，抗击侵略、保卫祖国、捍卫主权、防止分裂，做中流砥柱、民族脊梁。

于是，在中华民族的每个历史关头，在中华民族每一个生死存亡的时刻，我们都可以看到刘姓爱国先驱们的身影。如刘錡、刘[韋 合]，如刘宗周，如刘永福、刘铭传、刘步蟾，如刘湘，如刘伯承……他们或为国捐躯，或杀身成仁，或舍家为国，谱写了刘姓历史上甚至是中国历史上最精彩的乐章。

在20世纪的最后10年，中华民族发生了两件最值得大书特书的事，那就是收回香港和澳门，而在这两件关系中华民族威严的重要场面，我们再一次看到了刘姓的身影：也许是历史的巧合，象征中国主权、代表中国政府驻守港澳的中国人民解放军部队，都是由刘姓的成员统帅。
王者之术及其影响

当年汉高祖刘邦在分析他得天下的原因时，曾不无得意地说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信；三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也!”
这就是王者之术!帝王之业!

王者不专一业，而应把握大局、控制全盘；王者不能将兵，却能将将；王者不事家人生产，却能赢得天下以为产业!
一句话，王者是干大事的!
刘邦的这一句名言，深深地影响了整个刘姓。

在刘邦的故乡，笔者惊呀地发现，刘邦的这一句话，被当作家训出现在当地的刘氏宗谱上，叫做《西汉高祖遗训》。而在由马来西亚柔佛州刘氏公会1999年编印的《第一届世界刘氏宗亲联谊总会纪念特刊》上，赫然也刊载了这句话。看来，广大刘姓宗族，曾经普遍用刘邦的这句名言来激励族人，以培养其王者精神。

王者之风在宗族文化特点上的表现就是刘姓在中国历史舞台上以政治人才居多，而专业人才相对较少。

但这种思想的一个负面作用就是，它使得很多刘姓成员在择业时，往往会不自觉地选择从政，而相对忽视了其他专门的行业。其结果就是，刘姓在中国的文学、艺术、科学、学术、文化上，虽然也产生了许多比较优秀的人才，但基本上没有出过什么超一流的科学家、艺术家、文学家、思想家。

如在诗歌上，刘姓最著名的诗人要算刘禹锡了，但他与同时代的李白、杜甫相比，则要相对逊色；如在思想上，刘姓最著名的思想家可能要算著《淮南子》的刘安和刘宗周了，但他与孔孟、老庄、程朱、陆王相比，则又要逊色；又如在史学上，刘知几、刘攽也无法与司马迁、班固、司马光相比。其他各个方面，也大致如此。

王者之术在治理国家时讲究要德化天下。所以蜀汉昭烈帝刘备遗训：“勉之，勉之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟善惟德，可以服人。”

这一句“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，己成千古名言，它已不只是刘姓家族，而是整个中华民族传统价值观念和是非善意恶取舍和个人行为的标准。但是，将这句话作为祖先遗训，这大概只有刘姓才会如此，也只有刘姓才有此资格。

王者之风反映在人生价值实现道路、人生舞台的选择上，就是广大刘姓成员，主要是选择本国作为他们施展身手的主要战场和人生实践的舞台。因为中国文化培养出生的王者是重在内求，而不重向外拓展的。

同样，在刘氏族谱上我们也发现了反应这一思想的《东汉光武帝遗训》：“舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：务广地者荒，务广德者强；有其有者安，贪人有者残。”

受其影响，刘姓与其他姓相比，向外开拓的精神稍显不足。因此，虽然在国内刘姓人口众多，排在前四名，但在海外的广大华侨、华人、华族世界中，刘姓无论从人数和所取得的成就方面而言，都不能算是最突出的。

在主流的刘姓看来，他们认为国家是他们自己的，他们的人生舞台就在国内。他们的人生价值的实现，可以通过爱国、治理国家、为国家服务、为国家奋斗来实现，而不是通过其他个人奋斗或者到海外创业才能体现。

王都之风的另一表现，就是相对其他族姓来说，刘姓的家族主义、宗族意识较为淡薄。因为王者之风讲究的是以国为家，国即是家。国此，在刘姓的祠堂和每家刘姓堂屋的正方神位上，都赫然写着“天地国亲师位”，而在其他非帝王之后的姓氏中，则所写的是“天地君亲师位”。现实中，刘姓的宗族活动不如他姓那么做得大，也是受之一理议影响的结果。所以我们今天开展族姓联谊时，就要考虑进这些因素。

总之，刘姓先祖们开创的王者之风和御龙精神，今天仍然是激励广大刘姓族人爱国、敬业、奋发向上的精神动力。