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《开原刘氏家谱》（2）族源（二）
刘姓始祖
据考证，关于刘姓的开基鼻祖主要有以下几种说法：一种说法认为：当年刘姓的受封得姓始祖是尧的长子监明。另一种说法认为受封于刘地的得姓始祖，不是监明，而是他的儿子式。这种说法最早见于汉代流行的纬书《尚书中侯》，该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子式封于刘，朱又不肖而弗获祠”。三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧的第九个儿子源明。这一说法很少见于世传文献，但在刘姓族谱中有流行。四种说法认为刘姓的受封得姓始祖是尧的次子丹朱，这一说法见于一些与刘姓同源的唐姓族谱。《新唐书·宰相世系表》中唐姓的介绍也采此说。五种说法认为祁姓刘氏的开基始祖不是尧的儿子或孙子，而是数百年后的尧的裔孙夏朝的刘累。此说法在刘姓的源流史上比较流行。六种说法认为，刘姓的受姓始祖是尧的儿子源明，并且强调说，源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。这种说法，不见于传世的史传文献，只见于形成较晚的刘氏族谱。
据《左传》、《史记》等大量的史料记载，并经过有关专家论证，无论是民间传说，还是史料记载，刘累是中国历史上第一个有名有姓的刘姓人物。所以，刘姓始祖应为刘累。此结论已得到了史学界及全世界刘氏宗亲的认可。
据文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔，生于夏朝后期（据专家考证，大约为公元前1892年左右）。传说刘累一生下来两手手掌中各有一个特殊的纹饰，即“卯在田上，系在田下”，看上去分别是当时象形文字的“留累”（先秦时“留”与“刘”通用）二字。古人很迷信，刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新出生的圣婴取名叫刘累。
《左传·昭公二十九年》：“刘累学扰（训养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦之，后龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而伎求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也”。《史记·夏本纪》云：“孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降二龙，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累。学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，受豕韦之。后龙一雌死，以食夏后，夏后伎求，惧而迁去”。《水经注》云：“尧之末孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县（今鲁山县）立尧祠于西山，谓之尧山”。故张衡《南都赋》曰：“远世则刘后甘劂龙醢，视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祠于尧山”。“尧山在太和川，太和城东北水出焉，水又东经鲁阳县故城南，城即刘累之故邑也，有鲁山，县居其阳，故因名焉。王莽之鲁山也”。又据《中国通史全编》记载：“刘累自先祖时候，就向豢龙氏学习训龙，而且是时代相传的训龙能手，刘累也继承了祖业，能够饲养龙。孔甲把从黄河、汉水中捉到的两条龙交给刘累饲养，并赐刘累为御龙氏，代替豕韦的后代。过了不久，因雌龙在捕捉时受了伤而死去。刘累暗中把龙肉剁成肉酱，献给孔甲吃。孔甲食后觉得味道甚美。既而求之，刘累惧怕而逃到鲁县（即今河南鲁山县）”。
关于始祖刘累豢龙的记载，有人往往误认为,龙是传说中的动物，现实是不存在的，所以，对刘累这一人物的是否存在产生怀疑。笔者认为：作为中华民族象征的图腾，龙的形象的形成，经过了一个漫长的不断完善的过程，目前的考古发现也证明了这一点，所发现的最早的龙的形象，远没有现在人们所看到的龙的形象完美。所以，史料记载中的龙或许是与龙的形象比较接近的，诸如大型鳄鱼之类的动物。大家都知道河南省的简称为“豫”，“豫”字作为象形文字，就是一个人牵了一头大象，这说明远古时期，河南的气候应属于适合大象生存的热带地区。另据史料记载，北宋时在如今河南的南阳地区尚有大象的存在。从地球气侯变化的研究成果也可以证明，在刘累生活的，距今将近4000年的公元前十九世纪，夏王朝所在的河南地区，是完全有可能生活着象鳄鱼这类的动物的。所以，以龙的存在与否来否定历史人物的存在，是不科学的。
刘氏祖源歌
四川刘氏志勇，作《刘氏祖源歌》：
刘氏族源，悠久历史。远古同源，华夏同基。开天辟地，先祖孕育。盘古混沌，顶天立地。
四百万年，考古有记。蝴蝶古猿，东方人基。元谋人祖，黄色肤肌。中华祖先，含我刘氏。
三百万年，天皇崛起。地质年代，更新早期。原始公社，血缘家族。天然火种，打制石器。
冰川消融，奠定祖绩。百万年时，地皇兴起。熊耳龙门，宜阳之西。氏族部落，兄弟据立。
三光定名，日月星始。昼夜分日，岁月确立。七十万年，人皇九氏。丁村长阳，智人早期。
刑马为都，共同治理。政分九州，传百五世。狩猎捕渔，采集兼之。用火管火，用硬石器。
二十万年，有巢氏立。出生苍梧，居于山西。为防禽兽，筑巢定居。五万年时，燧人氏起。
出生湘山，遂明称帝。火神管火，经年不息。多雨潮湿，火种断熄。盗火抢火，战争发起。
继吃腥膻，闹病不息。圣人遂出，钻木火取。继接取火，发明燧石。结绳记事，禽兽名立。
立传教台，交易兴起。燧人弇兹，发明阳历。柯约耶劳，河洛创立。发明陶文，天干创立。
八索准绳，圭表纪历。总结天道，文明之始。九千年起，燧人分支，赫胥强胜，生生不息。
赫赫光华，华胥伏羲。伏羲设史，赫胥管历。赫胥伏义，十九被举。为大酋长，辅佐伏羲。
八千多年，伏义举帝，三十五任，大帝伏羲。斗兽擒魔，女中豪杰。勤于朝政，亲躬事必。
骊连为邻，互通婚事。赫胥娍义，继任伏羲。三十六任，接任母姨。坚习文武，受人尊敬。
赫胥肆杤，称帝伏羲，三十七任，太平时期。祖母传位，归纹接替，三十八任，是位男帝。
多年苦练，投石绝技。武功高强，英雄豪杰。侵边外族，多次击毙。此时伏羲，没特待遇，
仍属走婚，草屋定居。赫胥伏秧，出生华胥，接替舅父，继称伏羲。三十九任，虎背熊熊，
治国之道，虚心学记，称帝贪玩，打猎摔死。赫胥氏衰，回归酋级。伏羲历经，七十八帝。
七千年时，轩辕氏起，魁隗神农，黄炎并立。赫胥雷泽，合婚华胥，传下少典，枪术一世。
茴芒赤哲，大迥黄夷。姬姓黄夷，又传十世：黄夷大号，节过号泽，葛应回样，昌奎象爻，
连邦邦卉，强大无比。传至姬芒，首任黄帝。降封榆罔，炎帝归姬。釜山会盟，设置相史。
政分八级，家邻朋里，邑都师州，又创官制。上下五官，天象名之。神灵崇拜，虔诚拜祭。
安贫乐穷，消除反逆。祖宗崇拜，图腾仰祭。黄帝姬芒，封子昌意，赐姓为妘，便是颛顼。
颛顼酋国，少昊是帝。少昊氏亡，颛顼称帝。宥个焙央，上强苟羿，住元肖会，美勾卜习，
贵尤祥象，佳琚失帝。帝喾高辛，陕甘兴起。父系黄帝，母为炎族。酋长姜岌，首任喾帝。
传位喾美，继仼沙芙，刚歌香莫，长昼姜散，姜千桑甘，姜没杜里，姜牡姗先，森浸姜谣，
亲义上施，山回立库，将肃巴加，共传二一。帝喾东迁，封于弟挚。五千年时，夷夏解体。
帝挚传位，一十七世：帝角帝继，帝求帝呛，帝凯光良，向妹山叭，帝孤沟次，控卯川旨，
长啮帝美，能其斯遂，匡二政弱，禅位伊祁。伊祁放勋，是为尧帝。尧帝长子，袭封刘邑。
监明早世，式封刘氏。传掌天竿，立表刻契。春秋规律，组成留字。留为图腾，再变刘氏。
刘姓的衍变
刘累在夏朝为孔甲养龙时，曾被孔甲赐“御龙氏”，并把原大彭氏的封地豕韦，赐给刘累作食邑，当刘累因死龙事件迁于鲁县后，孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号，而且收回了食邑地豕韦，把它重新赐给它的旧主大彭氏。原居住豕韦的刘氏族被驱逐出境。被驱逐的刘氏族大部分随刘累迁鲁县定居下来，其余散居其它各地。
公元前十八世纪，夏商鼎革之际，原被驱逐的刘氏族，势力日益发展壮大，因不堪忍受夏朝的压迫，投靠了新兴的殷商王朝，商王成汤在消灭了亲夏王朝的大彭豕韦以后，又将刘累后裔的这支刘氏族重新封到豕韦故地，并让他们继承豕韦氏的称号。正如《左传》杜预注说：“豕韦复国至商而灭，累之后世，复其国为豕韦氏”。在商汤建国之后，为了兴灭国继绝世，又允许彭姓的豕韦复国，并封豕韦为伯爵。这时刘累的后裔，只好再次被取消豕韦称号。直到商朝中期，商高宗“武丁中兴”再次消灭了彭姓豕韦国，又复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦氏。从此刘累后裔的刘氏族人便以邑为氏，由刘氏改为豕韦氏。成为依附于商王朝的部族政权。
刘累后裔由刘氏族改为豕韦氏后，在豕韦（今河南省滑县韦乡）一带又生活了数百年。至公元前12世纪，周成王伐纣灭商后大量追封三皇五帝后裔，将尧帝一支后裔封于蓟（今北京市）之后，又将同属于陶唐氏后裔的豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地（今山西冀城西）。商周之际，这支刘累后裔，以地为氏衍变为唐氏。几十年之后，因唐人与商人关系密切，周成王大概是对原来亲商朝的祁姓刘累后裔的唐国不放心，便又废掉刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地，而将刘累后裔迁到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏，降爵为伯爵。至此，刘累后裔的这支刘氏族就在杜城建立自己的部落国家，并从此由唐氏改称为杜氏，或称唐杜氏。另一部分唐国成员，没有迁到杜城，而分散在其它诸侯国仍以唐为姓氏，便成为今日唐姓的祖先。
西周晚年，刘累后裔的杜国君主，开始在西周王朝为吏任职。周宣王时，最后一个杜伯在周朝任大夫之职。据《砂罗越刘氏源流考》记载：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰杭、曰颂，咸有嘉德，不坠家声。颂八世孙叔假，商时为豕韦侯，豕韦者国名也。叔假遂以为氏焉。假十二世孙有敬蚁者，周成王灭唐取唐地封之，为唐杜伯，遂以唐杜为氏。嗣其景伯名忽，穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰将、僖伯曰睿，皆身通显有令闻”。周宣王四十三年（公元前785年），在西周任职的最后一个杜伯被周宣王无辜杀害，刘累后裔的祁姓杜国同时也被周朝灭亡。周宣王死后，继位的周幽王宣布为杜伯平反昭雪，并为其立祠以表其终。其祠叫杜伯祠，墓称杜陵，均在杜城（陕西省长安县东南杜曲）。杜伯被杀和杜国灭亡之后，他的子孙纷纷逃往他国避难。杜伯有个儿子叫隰叔，逃到晋国受到重用，官任士师（主掌刑法的官员，又称“理”）。从此杜隰叔的后裔便以官为氏，改为士氏，在晋国繁衍开来。隰叔的一个儿子（名字不详）最初在晋国任士师，因政绩突出，晋国君主特将隋地（今山西介休东南）赐给他作领地。于是他的族人又来到隋地定居。这样来到隋地的后裔，就以他们所封的采邑隋地的地名为氏，改称为隋氏。因其还担任过晋国的司空之职，所以，一些后裔以其所担任过的官职（司空）为氏，即今日司空氏的来源。隰叔之孙士会，又被晋国国君赏赐领地——范（今河南范县）。随士会到范地的士会族人，又以采邑“范”为氏，称为范氏。这便是今日中国又一大姓范姓的来源。因士会字季，故其后裔中又有以“季”为姓者，即为季氏。
郑樵在《通志》二十六卷《氏族二》中说：“尧之后分为六，唐氏、杜氏、范氏、刘氏、韦氏、祁氏，皆为著姓，岂尧之不泯欤”！实际上除六大著姓外还应加上士氏、司空氏、隋氏、季氏。就此六姓而论，祁氏为尧之本姓，韦氏是豕韦演变而来。
另外，由于社会上各种复杂的原因，刘姓也可能改为其他姓，别姓也可能改为刘姓。比如刘改唐姓、杜姓、范姓、士姓者。刘改金姓者，最早的算是刘邦的曾祖刘清，因其祖原为魏国大夫，秦灭魏，徙丰(江苏丰县)因避难改姓为金，虽后复姓刘，其后裔迁出者亦有金姓。五代十国时的吴越国刘姓，为避免越王钱镠名讳，多改姓金。元代大学者金履祥，祖先本姓刘，后改姓金，其后裔皆衍姓金。明朝开国元勋刘伯温，虽功高震主，但晚年却冤死乡下。后裔亦有隐世去刘之卯、刀而仅存金字而为金姓。
刘姓的发展
继刘累之后，除了杜伯因被周宣王冤杀而产生一些影响外，大多数刘累子孙是默默无闻的，这个家族真正闻达诸侯是在士氏、范氏时期。正如王符在《潜夫论》中所称赞的“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会之最盛也”。士会为隰叔之孙，名会，字季，以士为氏，曾食邑于隋称隋会。又食邑于范称范会，史也称范宣子。是春秋早期活跃于晋国政治舞台上长达半个世纪之久的一个显赫人物，早年任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，是晋国称霸中原的功臣之一。公元前621年，晋襄公去世，太子夷皋年幼，以赵盾为首的晋国大臣们为了国家的前途，召开内阁会议，决定废除太子，另立襄公的弟弟，即当时在秦国任亚卿之职的公子雍为新的晋国君主。因公子雍是士会的姑姑杜祁与晋文公的儿子，与士会有亲戚关系，于是晋国就派士会和另一个大臣先篾一同出使秦国，迎接公子雍回国继位。但是，当士会和公子雍在秦国军队的护送下回国尚在途中时，晋国国内发生了戏剧性的变化。公元前620年，以赵盾为首的晋国大臣们迫于晋襄公夫人缪赢的压力，背叛了士会和公子雍，在晋国国内改立年幼的夷皋为晋国的国君（即晋灵公），并派兵阻击秦军，阻止士会和公子雍回国。秦、晋双方在令狐至刳首一带展开一场大战，结果秦军因无备而败。此次战后，士会已不能再回晋国，被迫逃到秦国避难。接着其妻子儿女和部分族人也先后到秦国定居。士会在秦国受到重用，任秦军谋士，为秦军攻打晋国出谋划策。对晋国造成很大威胁。晋灵公七年（公元前614年）晋国六大臣召开会议，商讨对策，一致认为士会无罪，必须想办法使士会回到晋国。随后就派魏寿余到秦国假装叛晋降秦，施计把士会劫持回晋国，并委以重任，先后任晋三军统帅和元帅。士会在晋国逐步掌握了军政大权，史称“士会辅成、景军无败绩”，“端刑法，辑训典，国无奸民”。晋国在士会的治理下日益强大起来。由于士会对晋国的卓越贡献和不朽业绩，公元前592年士会退休时被晋景公在其已有随地的基础上又加封一个领地——范邑。最后在范邑终老去世，被赐谥号“武”。因此史书也称士会为随武子、范武子。
士会返晋时，部分家人对是否返回晋国有意见分歧，其中以次子士轼为代表的一部分人不愿回晋国，在秦国留居下来，并以士会祖先的姓氏为姓，成为刘氏一支。士轼的儿子刘士龙后来携带家眷迁居到丰（今江苏丰县），其后代中有一人（名字无考），在战国时，徒居魏都大梁（今河南开封），仕魏国为大夫。秦灭魏后，其子刘清又回到丰县。刘清子刘仁，生刘煓，字执嘉。执嘉有四子：伯、仲、邦、交。第三子邦即西汉王朝的创建者——汉高祖刘邦。
刘汉王朝建立之后，由于汉高祖刘邦实行分封同姓王制度及确立“非刘姓不称王之盟约”，使刘姓分布到了全国各地。据说光中山靖刘胜就生了120个儿子又分封各地。另外汉武帝时，还实行推恩法，允许各王国分封城邑给自己的子弟，于是大王国又分成许多小王国。与大封同姓王的同时，汉代还采取优待“国”姓的政策，凡与皇帝同姓者，均可免全家的一切徭役。在西汉末年，可以免除徭役的刘姓，可达10万余人。故平民百姓的刘氏人口，也得到很大的发展兴旺。
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