从马致远的散曲略谈其功名思想（三）(转载)

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(三）

“烈士多悲风，小人偷自闲。”（曹植《杂诗》）“愿欲一轻济，惜哉无方舟，闲居非吾志，甘心赴国忧”（同上）封建社会的知识分子一般都是想有所作为，为国出力的。但由于封建社会不可能做到任人唯贤，致使许多有抱负有才能的人计无所出才无所展，故而在他们的作品中总是有一股悲凉的气氛。他们把匡国致君救世安民作为人生之鹄的：“丈夫尘世会几时，安能蹀躞垂羽翼？”（鲍照《拟行路难》）“铅刀贵一割，梦想骋良图。”（左思《咏史》）希望自己青史留名，流芳百世，把抱负的不能实现引为终身憾事，陆机《长歌行》诗云：“但恨功名薄，竹帛无所宣。”他们甚至认为不得志是最大的耻辱，“人生不得行胸怀，虽寿百世，犹为夭也。”（《宋书·萧惠列传》）所以马致远由于理想不能实现竟产生遁世思想以至漠视一切也就不难理解了。但正如上面所说的知识分子传统的出仕思想的影响，以济世安邦的非凡人物自诩的马致远也不甘于隐遁，他因自己不为世用而对统治者发出怨言，在《南吕·金字经》中他哀叹道：“絮飞飘白雪，鱼乍香荷叶风，且向江头作钓翁，穷，男儿末济中，风波梦，一场幻化中”。“担头担明月，斧磨石上苔，且做樵夫隐去来，柴，买臣安在哉，空岩外，老了栋梁材”。“夜来西风里，九天雕鹗飞，困煞中原一布衣，悲，故人知未知，登楼意，恨无上天梯”。这不是“独钓寒江雪”（柳宗元诗）的柳宗元吗？思柳州被斥，独钓于寒风凛冽白雪纷飞的江中，多么悲凄苦楚，今天的马致远又何其相似乃尔；这不是樵夫朱买臣吗？想买臣当年，砍樵苦读，何等穷困潦倒，今天的马致远也落到了这个地步，然而朱买臣终于发迹，而马致远是仕后隐居，愈可悲也；这不是那个写下《登楼赋》的才子王粲吗？“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。”“心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。”念汉魏时王粲，久留客地，因才能无法施展而产生思乡之情，今天马致远的耳边响起了《登楼赋》的诗句，他问故人知不知道他的苦楚，比王粲悲更深者，他恨没有上天的梯子。这是马致远抱负未伸的苦闷之情，他自命不凡，然而雄图难展，满腔报国之情，却不被任用，他深深地抱怨，哀哀地悲叹，困煞我也，“男儿未济中”，栋梁材徒老于空岩外，功不成，名不就，时光易逝，壮志难酬，人才埋没，明珠暗投。

马致远陷入了极度的悲哀之中，以至发出对统治者的怨恨愤懑之言，其《南吕·四块玉》说：“酒旋沽，鱼新买，满眼云山画图开，清风明月还诗价，本是个懒散人，又无经济才，归去来。”“佐国心，拿云手，命里无时莫强求，随时过遣休生受，几叶绵，一片绸，暖后休。”“甑有尘，门无锁，人海从教斗张罗，共诗朋闲访相酬和，尽场儿吃闷酒，即席间发谈科，倒大来闲快活。”他唱着“归去来”，这是重复陶渊明的《归去来兮辞》，“本是个懒散人，又无经济才”是说的反话，其实质就是“佐国心，拿云手”，他虽知“命里无时莫强求”，但心里是老大不快活：“尽场儿吃闷酒，即席间发谈科。”这犹如张衡在唱：“游都邑以永久，无明略以佐时。”（《归田赋》）又如杜甫在唱：“许身一何愚，窃比稷与契”，“兀兀遂至今，忍为尘埃没。”（《咏怀五百字》还如李白在唱：“吾非济代人，且隐屏风叠”。（《赠王判官时余归隐庐山屏风叠》）马致远合上了历代不得志的封建文人的步伍，和他们唱着怀才不遇的同一个曲调。他对统治者发牢骚，可又无可奈何，他的内心是十分痛苦的，不甘遁世之情溢于言表。

由上述情况可知马致远虽由不满官场而隐居起来，但内心深处却有着不甘隐退的痛苦之情，他并不愿遁世，求取功名的心情并没有死，到了晚年他还在幻想，这有他的散曲《中吕·粉蝶儿》为证：“至治华夷，正堂堂大元朝世，应乾元九五龙飞，万斯年，平天下，古燕雄地，日月光辉，喜氤氲一团和气。[醉春风]：小国土尽来朝，大福荫助护里，贤贤文武宰尧天，喜，喜，五谷丰登，四方宁治。[啄木儿煞]：善教他，归厚德，太平时龙虎风云会，圣明皇帝，大元洪福与天齐。”“至治”是元英宗年号，英宗在位只三年（公元1321年至1324年），也许马致远此曲是英宗刚登位时写的，他歌颂英宗，赞美大元，还有一种大国的自豪感一虽然这是应该批判的，但它表现了当时马致远的爱国之情。这支散曲说明了马致远的进取精神，反映了他对功名的执着追求。按马致远大约逝于公元1324年，则知此曲写于临死前，可见马致远的一生都在为功名而奋斗。