从马致远的散曲略谈其功名思想（四）(转载)

肆冇新人

(四）

上面所谈的马致远的散曲可概括为三句话：强烈的进取精神到消极的隐居思想，隐居生活的自乐到否定一切的遁世，不甘遁世的痛苦到对功名的执着追求。总之，马致远早年有着恢宏的政治抱负，他热衷于功名，好不容易做了官，但由于看不惯或受不了官场的勾心斗角，终于从统治阶层退了出来，并揭露其黑暗，诅咒其腐败，走上了隐居生活的道路，描写旖旎的田园风光，流露出顺随自然与世无争的消极思想。然而他恬静的隐居生活中似乎又有着对于功名的微茫的希望，他依然仰望那统治阶层，怨恨统治者不对他器重，只有当他那侥幸的可怜的希望破灭之后，才产生否定一切的遁世思想，发出无可奈何的消沉的悲音，或借历史人物以叹世，或直抒胸臆以言怀，或故作旷达，或悲愁满怀，时耶？命耶？自古如斯！他只得叹道：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”（《天净沙·秋思》）天哪，我怎么办？他描绘的萧瑟苍凉的意境正好表达了他仕途失意的悲苦心情，他的许多关于写隐居遁世生活的散曲分明有着柳宗元的山水游记中那种被埋没受屈辱的牢骚。这实在是他功名思想的另一种表现。由于历来入世思想功名观念的影响，到了晚年他都还在希望统治者青睐，跽足而望，企求恩宠，所以马致远的一生都在追求功名。由于他有很高的文学修养，能把自己失意的痛苦心情不露斧凿之痕地融化到他的作品之中，故他的散曲文情并茂，苍凉动人，具有很强的艺术魅力，所以他的作品很为封建文人欣赏。就是今天，他的作品对我们认识当时的社会也不无裨益。

马致远的散曲流露了浓厚的怀才不遇的感伤情调，这是他的政治抱负不能实现引起的。其实，怀才不遇是封建士大夫经常咏叹的一个主题，而这个主题又是封建社会不能任人唯贤的必然产物。那些才子忠心报国，可又沉沦下潦，满腹经纶，却得不到擢用，于是郁闷所结，发为文章，或以美人香草喻君子，叹世无伯乐；或歌隐居不仕示清高，寄身物外。由于封建社会的性质决定了它不可能不埋没人才，故怀才不遇是一种普遍现象。有许多人即使无才但也有同感，更有许多人不堪于生活的困苦，叹人世坎坷，苦海难渡，他们希冀贤能的人帮他们改变其现状，因而这类带有失意色彩的作品能激起广泛的共鸣，同时这也促成了古典作品大都带有悲凉意味的原因，也是它之所以具有强大生命力的根本所在，马致远的散曲中流露了浓厚的感伤情绪因而也就很受人称赏。

马致远把自己宦途失意的心情凝为作品，令人同情、惆怅，有很强的感染力，其实这又是一种爱国主义精神在起作用。马致远的功名思想与爱国主义精神是统一的。如果他没有爱国之情就不会为功名而奋斗，他想立功建业实际上就是要为国办事，不为国家，何功之有？不立大功，何以成名？他就是想象历史上很多有名的将相一样，为国家干一番伟业。或曰：彼假为国之名，捞私已之利。答曰：亦不尽然。我们要客观地看问题，要看其客观效果，即使马致远是有那么一种想法或出发点，但如果他为国立了大功，名气远扬，给其适当的报酬，有何不可？并且我们不能拿今天的观点以今人的胸怀要求古人。诚然，马致远的为国立功有其为统治者效劳的成份，他为统治者歌功颂德的作品便是明证。但这也要客观地分析，在家天下的封建社会，为国立功也差不多是为统治者效劳，能说屈原杜甫的忠君思想不是爱国精神吗？马致远如果不对统治者崇拜不愿为统治者效劳就不会有他的功名思想。他的功名思想就是进取精神，就是积极的用世态度，应该予以肯定。他的隐居遁世则是他功名思想的折光，因而是可以谅解的，大丈夫达则兼济天下，穷则独善其身。至于马致远是否有建国的才能我们弄不清楚，而他那种爱国主义精神却应该赞扬。