马姓的渊源六

端木庆龙

明代回回“多已更姓易名”，乃至达到“相忘相化”的地步。17世纪至解放前，是回回民族的大发展时期。在此期间，汉姓汉名已经成为回回姓名的基本形式，如清初回族诗人马世俊、回回诗人马云龙、伊斯兰教学者马德新、现代文学家马宗融等。尽管如此，回回名并未消失，至今回回中仍然流行着为婴儿取经名的习俗。解放以后，回回的风俗习惯得到尊重与保护，他们与过去一样，普遍采用名字前冠姓(回回姓或汉姓)的命名方式，名字亦有汉名与回回名两种。回回名前一般不加姓，但在我国西北地区的回回中，也有人在回回名前冠姓，如马伊不拉以此作为自己的学名。但在干部和知识分子家庭中，父母一般不再为孩子取回回名。回族马姓：回回中马姓众多，从直接原因来看，与阿拉伯人和波斯人名的音译，尤其是伊斯兰教创始人穆罕默德的音译有关。在明代的许多著作，如马欢的《瀛涯胜览》、黄瑜的《双槐树钞》、何领远的《闽书》以及《明史》等中，都将穆罕默德译作马哈麻，首音“穆”均译作“马”。明代的这种译法对后世的影响很大，如清代徐珂的《西域水道记》、魏源的《海国图志》、齐韵士的《番部要略》等，皆沿袭明人译法，将回回人名中的首音“穆”译作“马”。更有甚者，则将穆罕默德译作马圣人。此外，回回马姓中还有皇帝赐姓的，如明代天文学家马沙亦黑就是明太祖赐姓马。他本是西域撒马儿罕人，才识卓越，尤其精通历法。明洪武十二年，马沙亦黑来华，入觐明太祖朱元璋，被授予“刻漏博土”。朱元璋还赐他汉姓“马”，命他修正中国历法、制造浑天仪，对于其他同行者，则设立回回博士馆，以礼安置。洪武十五年，马沙亦黑被明朝任命为翰林编修，奉命与吴宗泽等翻译元朝在大都(今北京)所藏的秘籍，其中包括《回回历法》。不久，他又任职于内灵台太史院，永乐三年，世袭秋官正职，被尊为钦天监回回太师。马沙亦黑先后著有历算12种以及《回回历》、《法象书》等篇，为明代天文历法的发展做出了贡献。回族不像汉族那么重视姓氏谱系，可以任意选择汉姓使用。这自然又使一部分回回选用汉族的大姓之一——“马”为姓，从而增加了回回马姓的人数，提高了它在回回人口总数中所占的比例。回回马姓常常以地区分别支派，正如《山东曹州马氏宗谱》序言中所称，“吾马姓氏虽多，多有同姓而不同宗者，氏宗之分尉皆以其始祖所居之地，如在曹州者曰曹州马，在郓城者曰郓城马，至于州、谷亭(今山东鱼台县)，莫不如此”。追根溯源，回回姓与它的族源有着十分密切的关系。如前所述，中国回回先民主要是由元代进入中国信奉伊斯兰教的外国商人与汉、蒙古、维吾尔等族相互融合、发展而成，因而回回姓具有多元化的特色。