道光年间修武韩姓与马姓为韩愈祖坟地争讼材料（加按）

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　编者按　韩愈是修武人，修武是韩愈故里，修武韩姓是世守先绪的韩愈直系后人。这是远至南宋理学大儒朱熹，近到现代著名文学家兼学者郭沫若经过确凿考证得出的科学定论。毛泽东同志在1955年中共八届五中全会上讲话中论述如何写文章时，说韩愈是河南修武人，我们要学习他“用师之意不用师之辞”。自唐以后，历代统治者对修武韩姓大加优崇，主要表现：一是在韩氏祖茔韩陂一带对修武韩姓子孙大行赏赐田亩，所种收获以供每年扫拜祭祀之用。唐穆宗时，韩氏祭田达到百顷，“东至樊哙庙，西至山门河，南至陆真观，北至莲花池”（明正统十二年《韩文公门谱·祖祠地亩志》），范围之广，令人叹止。后因世乱，祭田被人侵占。至金熙宗天会年间，重新开始设置韩氏祭田三百亩，之后不断增加赏赐亩数。元武宗至大二年赐田五百亩，明洪武六年赐田五百亩，成化八年赐田一百二十亩，正德十三年赐田一百亩，嘉靖二十年赐田八十亩（水浇地），至此韩氏祭田达到一千六百亩。二是在韩愈故里修武县东关村修建韩文公祠，至明太祖洪武六年又下诏令修武县知县对文公祠进行重修，并铸成三丈高的文公铁像（后毁于1958年的大办钢铁运动中）。三是在清乾隆三年特授修武韩愈后裔世袭翰林院五经博士，并命钦差到修武韩氏祖茔韩陂祭祀文公。然因修武韩愈直系后人此时没有可担此职的文士，遂经族中公议，推荐由早在明代万历年间已迁至河内（今沁阳）王贺村的另支韩愈后人已取得举人功名的韩法祖世袭。韩法祖意外得此职位，欣喜若狂，对修武韩氏更是感恩戴德，不仅每年都要到修武省墓谒祖，而且为联系各地宗亲奔波不辍。韩法祖去世后，因身后无嗣，族议后取修武韩愈三十一代裔孙韩伯虎继嗣，承袭五经博士之职；韩伯虎去世后，因无子又取修武韩氏子孙（暂时查不到此人名字）受职。此人死后，同样无子。再次经族中公议，由迁居孟县小韩庄的旁支三十三世裔孙韩九龄袭任。但是孟县韩氏袭此职位相传三代至韩学礼时，为了永保世袭翰林院五经博士之位，竟然数典忘祖，行贿官府，于道光二十二年勾结修武县马冯营村无赖刁民马保等以开垦荒地为由，大肆侵占韩氏祖茔护坟之地，甚而至于损碑平坟，以达到毁灭修武韩氏是韩愈正宗后人物证的罪恶目的。其用心之险恶，足以令外姓胆寒；其手段之卑劣，更是让万世不齿！以族长韩瑸为首的修武韩氏奋起阻止，上告县衙，当时的修武县知县冯继照当堂判令马保立即停止其侵占坟墓的不法行径。但无赖马保有韩学礼这个大后台撑腰，有恃无恐，在修武败诉后随即反诉至怀庆知府和河北道台。而这两个衙门的官员早被韩学礼买通，他们深知修武是韩愈故里的历史事实，韩愈又是自宋以后被封建统治者称为配祀孔庙的先儒，不敢明目张胆判决马保胜诉，又欺修武韩氏无权无势，就采用拖延的办法以达到既成事实的目的。先是派委员会同冯继照重审此案，案情十分清楚，勘验之后当即认定韩氏先茔在韩陂的事实，却又不分立界址，并在批文中说如果原告不服，“仍行解府审办”，以掣肘主持公道的修武县知县冯继照。此后，马保等继续大肆侵占破坏，修武韩姓上告县衙，冯知县不能自专，禀报知府衙门赶快立界，府衙虽批“饬县会同委员确讯究详”，但就是不派委到县。为此，修武韩姓多次直接到府衙上呈催委，怎奈知府铁起心肠不为所动，拖至两年后的道光二十四年八月，此案最终不了了之，韩陂的韩氏祖茔也被马保等人破坏殆尽。由此可见清末吏治的黑暗腐败，孟县韩氏也正是钻了这个历史的空子，暂时达到了其不可告人的目的。可叹，可恨！可恨，可叹！

会禀本府　　候补都事史存礼、知州衔修武县知县冯继照谨禀

大老爷钧座：
　　敬禀者卑职存礼接奉宪札，以马保控韩瑸等强夺民田等情一案，争控地亩，非勘不明，饬即前赴修武县会同冯令亲诣争控处所，查勘明确有无韩姓坟墓，并韩瑸等有无侵占情事，禀复核办等。因遵即束装赴程，于二月初二日驰抵修武，会同卑职继照亲诣该处，勘得马冯营村西北一里余有山坡一座，名曰韩坡，内有墓冢一个，周围约三丈余，高约六尺，墓上东首之土显有刨动形迹，并无碑记。韩瑸等指称，即系伊家远祖之茔，曾在坡前许九法之地西边石稜上见有“韩氏先茔”四字石碑，随后往看，碑已无踪。其茔之东西两旁坡地，均系近年新开。据马保等声称，系伊祖上领到开垦地亩，中系土堆，并非韩姓坟墓。南有原泰富之地，北有马瑞声、许九富之地。勘毕，卑职等伏查韩文公之墓现今虽在孟邑，而其祖居本属南阳城，南阳城即今修邑北乡安阳城之原名，新旧邑志备载可考。南阳古城之东北，又有韩庄，与韩坡相距皆不远，则韩氏自应有老坟在修，似非韩瑸等捏指。且于乾隆四十五年间，河内县博士韩法祖故后乏嗣，即取继修武居住文公三十一代孙韩伯虎为子，承袭博士。有案可稽，足征修武韩姓确为文公之后。既有后裔，自有祖坟；既有祖坟在坡，其名韩坡有所由来，不能谓其无韩姓护坟之地，致岁时祭扫无从往拜。溯查唐时迄今，虽属历有年所，惟查勘该处坡地本属山荒开垦成地。而马保等所指地亩又系新开，切近坟旁，曾经查丈，该舆印领四至亩数均不相符，难保非即系韩姓坟内之地任意侵占。是以上年在县争控，卑职衡情酌断。今马姓欲将此地据为己有，前赴宪辕暨道宪衙门呈控，妄言无韩氏之先茔也。兹奉委勘，合将亲诣勘明缘由绘图贴说，会禀宪台查核讯夺。恭请崇安，伏乞垂鉴。存礼、继照谨禀。

　　计：禀呈、勘图一幅

会禀马保与韩瑸等争控地内有韩姓先茔由　　道光二十三年二月初七日　　　　　　　
　　怀庆府知府陶批：既据会同勘明，该处实有韩姓祖茔，自应分界趾，以免侵占。仰即就近传集人证，秉公定断，详府核转。如果该原告等狡执不服，仍行解府审办，并移委员知照缴图存。

　　编者按　既已勘明，有图有文，为何不当即立界？想是这位史都事和冯知县被严令不准违令随意行事。封建社会，知县在县境内有绝对的司法权力，为何这样一件土地纠纷的民事小案，不但惊动了这位“知府大老爷”，而且还在两审的情况下仍然特别声明“如果该原告等狡执不服，仍行解府审办”呢？奇怪，奇怪！
　　府因县请委批：已据禀饬委史都事前往会审矣。仰即会同秉公讯断，具详申府，以凭核转毋迟。
　　县因委未到批：马保上控韩瑸等一案，着原差即令原被证词暂时找保回家，听候委员到日再行唤讯，毋稍羁累，仍取保状呈案备查。

具呈　　三元等为勘验已悉，恳恩覆详，会委以正坟界事：缘马保等以无凭捏造等情上控生胞侄韩瑸等一案，今春二月间蒙府宪饬委，会同仁天亲验生祖坟墓，勘验已悉，即绘图详报，但未确指边界。事经数月，禀恳覆会委员以正坟界。现今生侄韩瑸业已病故，生情愿代质，为此叩乞。

　　编者按　修武韩氏主事韩瑸蒙此欺祖平坟之奇耻大辱，官司又经年不决，不是心力交瘁而死，就是痰涌攻心而亡。可怜，可怜！然幸有生员韩三元前赴后继，修武韩氏尚有血气。
　　批：此案前已禀请委员会审，现未来到。致稽集讯该生等即赴府宪衙呈催可也。

府案催词　　三元等、主家范万安为藐宪肆侵，恳恩饬委，以正坟界，以结悬案事：缘马保等于道光二十二年七月间以无凭横占等词控生侄奉祀生生员韩瑸于道宪案下，批行宪天讯断。我宪天案无刻积，即蒙堂讯，遂于二十三年二月发委会同县主亲验生祖坟墓，已绘伊等开辟图样，但未确指边界尔。时伊等帖然畏服。今事仅一年，伊竟故态复萌，仍然侵占，且较前损墓尤甚。生侄韩瑸去年已故，生今情愿代为质对。窃生住宣阳驿村，相距祖坟遥远，看守不便。马保等竟敢藐宪肆侵，不法已极，非蒙饬委急究，确指边界，则伊之稔恶不悛，而生祖之坟墓无存矣。为此叩乞。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道光二十四年三月十三日　　　　批：候饬县会同委员确讯究详。

　　编者按　“贱民”马保如此地不把府、县两级衙门的判决当会事，如此地藐视各位“大老爷”，这位陶知府倒真沉得住气，淡淡地批示一句“候饬县会同委员确讯究详”，其肚量真令五代时的无耻官僚冯道也自叹弗如了。

又催词　　三元等为儒迹将灭，急恳提究，以妥先儒，以惩恶氏事：缘生等于本年三月十三日以藐宪肆侵控马保等于宪天案下，蒙批“候饬县会同委员确讯究详”，金批煌煌，理宜静候，但伊等见委不来修，并且县主不能独断，遂故恶复萌，较前开辟益甚。窃思生等先祖墓冢业已勘明，新开情形亦已绘图报上，伊等犹敢任意开辟，显系欲灭生祖儒迹，非蒙亲提严究，则先祖之坟墓难存，而春秋之祭典几灭矣。为此叩乞。

　　　　　　　　　　　　　　　　　道光二十四年六月十三日　　　　　　　
　　批：候檄催会委讯断。
编者按　此时距最初的韩、马争控已近两年，而陶知府这一句批示，已是“司马昭之心路人皆知”了。

八月初八日呈　　为再恳发委会县究详以存儒迹事：缘生等于本年三月十三、六月十三等日以藐宪肆侵、儒迹将灭等情呈控马保等在案，蒙批抄粘，金批煌煌，理宜静候。但马保等见县主请委，并生等屡恳饬委，均未蒙发委赴修，伊等窥事停搁，复敢肆侵，较前宜甚。似此藐宪肆横，非蒙我宪天急发委员会县讯断，而修邑生祖之儒迹将灭矣。为此叩乞仁宪天大人恩发委，会县究详施行。
　　批：候催委会讯。
　　编者按　此后再无下文，想是修武韩氏在人力和物力上再也经不起如此旷日持久的官司之战了。但他们并没有因此而放弃抗争，他们拿起最传统的家族道德武器——创修于唐代的《韩文公门谱》，对这一历史事件进行了浓墨重彩的记录，并在道光二十三年续修时郑重声明，将孟县韩氏永远清除出文公后裔之列，“举凡迁居孟邑者及亲近孟邑者，概不及续”，遂形成了今天修武、孟州两地韩氏“同祖异坟”、“同祖异谱”可悲局面。在这里特别应指出的是，创修于唐代的修武《韩文公门谱》，每三十年一修，一千多年来从未间断，且每次续修都由当地官府要员、名人贤士和本姓族望作序。千年一谱，百世一系，足以和孔、孟两氏门谱相媲美，这是韩愈故里在修武最有力的原始证据。而今天的孟州韩氏家谱却创立于清代乾隆年间，且不论其真伪，其时间之短促就已令人疑窦丛生，其原因也不言自明。天理昭昭，真伪自现。自以得计的韩学礼，决没有想到一百多年后修武县历史文化研究会会发现这本延续千年、揭示真相的《韩文公门谱》。