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前文引用了朋友空间里的一首诗,终于知道此诗出自林黛玉,很悲哀的诗,我居然与之有共鸣,可以感到我也很悲哀,悲哀来自哪里,我也就不知晓了.
网络无所不能,一首诗的作者还是可以轻松查到了.可是让我惊诧的是:原来诗真的可以看到人的内心.红楼梦的作者曹雪琴先生想必也经历过伤心吧.宝黛的故事再悲哀,至少他们相爱的很彻底,我想哭那,我哭谁啊?争取把红楼梦看完,虽然是四大名著之一,目前还没搞明白是怎么回事.男人也别都是打打杀杀的,来点文的吧.文能提笔安天下,武能上马定乾坤.------才算是真男人嘛.
[说明]
海棠诗社建立后只做了几次诗，大观园中变故迭起，诗社一散就是一年。现在，大家看了黛玉这首诗，提起兴来，重建诗社，改称桃花社。但这已是夕阳晚景了。
[注释]
1.闲苔院落——庭院里长满荒苔。
2.茜裙——茜纱裙。茜是一种根可作红色染料的植物，这里指红纱。
3.“雾裹”句
——千万桃树盛开花朵，看上去就像被裹住在一片红色的烟雾中。程高本改“雾裹”为“树树”，“树树烟封一万株”语颇不词。
4.烘楼照壁——因桃花鲜红如火，所以用“烘”、“照”。
5.“天机”句——传说天上有仙女以天机织云锦。这是说桃花如红色云锦烧破落于地面。“烧”、“鸳鸯（表示喜兆的图案）”皆示红色。
6.春酣——春天酣睡。亦说酒酣，以醉颜喻红色。珊枕，珊瑚枕。或因张宪诗“珊瑚枕暖人初醉”而用其词。
7.影蘸——即蘸着有影，指洗脸。“影”，程高本误为“饮”。北齐卢士琛妻崔氏有才学，春日以桃花拌和雪给儿子洗脸，并念道：“取红花，取白雪，与儿洗面作光悦；取白雪，取红花，与儿洗面作妍华。”后传桃花雪水洗脸能使容貌姣好。
8.何相类——什么东西与它相像。
9.人之泪——指血泪。
10.杜宇——即杜鹃，也叫子规，传说古代蜀王名杜宇，号望帝，死后魂魄化为此鸟，啼声悲切。
[鉴赏]
《桃花行》与《葬花吟》、《秋窗风雨夕》的基本格调是一致的，在不同程度上都含有“诗谶”的成分。《葬花吟》既是宝黛悲剧的总的象征，广义地看又不妨当作“是大观园诸艳之归源小引。”（第二十七回脂批）《秋窗风雨夕》隐示宝黛诀别后，黛玉“枉自嗟呀”的情景。《桃花行》则专为命薄如桃花的林黛玉的夭亡预作象征性的写照。作者描写宝玉读这首诗的感受说：“宝玉看了，并不称赞，却滚下泪来，便知出自黛玉。”并且借对话点出这是“哀音”。不过，作者是很含蓄而有分寸的，他只把这种象征或暗示写到隐约可感觉到的程度，并不把全诗句句都写成预言，否则，不但违反现实生活的真实，在艺术上也就不可取了。
【诗词鉴赏】
第七十回书中写到时逢初春时节，大观园群芳又萌动了诗兴，商量作诗，把宝玉找去商量。宝玉去后，大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。这是一首歌形体的诗，形式比较自由。
这是继《葬花辞》之后，黛玉的又一首顾“花”自怜的抒情诗。书中说，“宝玉看了并不称赞，却滚下泪来”。宝琴开玩笑地说是自己作的，宝玉不信。宝钗用杜工部诗风格多样来证明宝琴也可以写出这样的诗，宝玉笑道：“固然如此说，但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”
《桃花行》确实充满了哀音。宝玉并不称赞，是因为领会了这“哀音”，再也说不出称赞的话了。这首诗出现在第七十回，已经离荣府败亡和黛玉夭折不远了。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”就是明显的预言。只待“一声杜宇春归尽”，群芳都将以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。
我实在不喜欢悲哀,找个好的作家把它写成欢快的歌曲吧,要不就让郭德刚把它写成太平歌词吧,都太平了,还悲什么.
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