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我看林黛玉
《红楼梦》是一部女性悲歌，第五回“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”是全书的总纲，该回中借警幻仙子之口点明所上之茶为“千红一窟（哭）”，所饮之酒曰“万艳同杯（悲）”——两个谐音字便隐含了大悲剧的基调。
红楼梦写了许多女性的悲剧，林黛玉是其中之一。
在金陵十二钗中，林黛玉和薛宝钗并列位于十二正钗之首位，她在全书中的重要性不言而喻。二百多年来，关于林黛玉的是是非非，众说纷纭，莫衷一是，这从一个侧面反映了黛玉已经深深植根于读者心中，她的才情让很多人喜欢，她的性格又让很多人不喜欢。
早在第十八回元妃省亲中，善于“草蛇灰线，伏延千里”的曹雪芹就用四出戏伏下后文中四件大事，其中第四出《离魂》便伏下黛玉之死。
年少时从来没有完整地看过一百二十回通行本的《红楼梦》，当看到“苦绛珠魂归离恨天”时，少年的热情也如黛玉眼中之泪，在时光的流逝和情节的推动中渐渐衰飒至于枯竭了。王熙凤的掉包计毁灭了一段纯美的爱情，让“宝二奶奶”成了宝黛爱情中不能承受之重，狠狠地践踏了我心中对爱情至纯至美的向往和憧憬。那时认为，黛玉既死，红楼之梦也就曲终人散，余下的又有什么可看？因而在林黛玉死了之后，完整的一部《红楼梦》却成了懵懂少年心中的残书断章，无可弥补。
进入中年之后，重新翻开纸页已经泛黄的《红楼梦》，检点林黛玉凄美而又短暂的一生，却发现，对黛玉的认识不再局限于单一的同情，一种复杂的心绪随着情节的流动漫漫氤氲，曹雪芹笔下的林黛玉在眼泪滋润下重新复活，衣袂飘飘，从三生石畔云遮雾掩地入得梦中……
前世的黛玉本是一株绛珠仙草，既受天地之精华，复得神瑛侍者雨露之滋养，遂脱却草态木质，修成女体，终日游于离恨天外（在仙界便是无拘无束的），饥食蜜青果（既食情果，却无结果，令人唏嘘），渴饮灌愁水（可知黛玉之多愁善感是上天赋予的）。试想，天界的一位仙子，因身负一段风流公案，要下世了结，这样的开篇奇也不奇？
下凡后的林黛玉体弱多病，三岁时即有癞头和尚来化她出家，说了些“不经之谈”：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声,
除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世”。但不幸的是，林黛玉父母早亡，孤苦无依，不得不投奔外祖母家。走入贾府的林黛玉并不知道，从见到贾宝玉开始，她便要开始蹈行“还泪”之约的前生谶言。
林黛玉体态秀美、风流袅娜，这在贾宝玉的眼中有详尽的展现：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”美丽的黛玉才情极高，这在本人写的《金玉良姻与木石前盟》一文中已有述及。在“秋爽斋偶结海棠社”一回中，探春起主意结诗社，原因之一就是“慕薛林之技”，而欲在风庭月榭处宴集诗人、帘杏溪桃中醉飞吟盏。有薛林二人的参加，探春便发出了“孰谓莲社之雄才，独许须眉，直以东山之雅会，让余脂粉”的豪言壮语。林黛玉等一群脂粉女儿，在针黹女工之余舞文弄墨，诗词雅会，昭传闺阁，真真令人耳目一新。
自幼失去双亲让林黛玉过早地品尝了人生的凄凉和残酷，因而喜散不喜聚。她认为“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，她反以为悲。她因为长期寄人篱下而多愁善感、敏感多疑，几乎天天以泪洗面，时间久了，连丫头们也习以为常，见怪不怪了。她伤时伤事伤花落，飞泪“洒上空枝见血痕”。在贾府这个“贾不假，白玉为堂金做马”的豪宅深院，她却过着“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的生活，在一片断红狼藉中发出“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的质问，悲泣着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”！
愁多玉有痕，焚稿断痴情。当一个青春的生命黯然逝去，谁会让一段伤逝的爱情起死回生？真是：潇湘馆中伤残红，芙蓉园内嗟东风，斑竹亦知人事改，暗藏珠泪诔离情！
虽然喜欢林黛玉的才情，但以林黛玉这样的性格，即使没有前世的还泪之约，无论在哪个时代她都是应了“红颜薄命”这句老话的，试想，以她的清高孤傲、目无下尘，如何能在滚滚红尘中摇曳芳姿，幸福安然地走到人生的黄昏?
近日和一位朋友谈起黛玉之死，朋友说，其实林黛玉一开始就不是活着的。悚然之下细想果有道理：她只是一缕芳魂，飘飘渺渺地来，婉婉约约地走，她原本就是不食人间烟火的仙子啊。
但不甘心的是，绛珠仙草既生在三生石畔，且古有“三生石上旧精魂”之说，宝黛前生缘、今世情已定，不知这二者的来世又会演绎出怎样的故事？
当然，所有的读者都希望宝黛能有一个圆满的结局，但是，如果黛玉真的得到了宝玉，他和她会不会生活得很幸福？
只是我确信，柴米油盐酱醋茶，无论哪一样都会让一段无暇的爱变得不再轻盈——有时候真的很想知道：得与失之间、轻盈与厚重之间，究竟谁比谁更长久、更缠绵?
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