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文/一饮千钟
《红楼梦》里众多的出色女子让世人不禁惊叹造物主的神奇，而黛玉和宝钗更是其中的翘楚。我的文字，远不能诠释曹公笔下的人物，权且写出来和各位做一个交流吧。
林黛玉与薛宝钗的判词：
可叹停机德，堪怜咏絮才！
玉带林中挂，金簪雪里埋。
【注释】
这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。
“可叹”句：说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。《后汉书.列女传.乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。
堪怜咏絮才：说林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代谢道蕴的故事。有一次，天下大雪，谢道蕴的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道蕴的哥哥谢郎答道：“撒盐空中差可拟。”谢道蕴接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听，大为赞赏（见《世说新语.言语》）。
玉带林中挂：说林黛玉。前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双木为林），木上悬着一圈玉带”看，可能又喻黛玉泪枯而死，宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念（玉带象征贵族公子生活）为僧的意思。
金簪雪里埋：说薛宝钗。前三字暗点其名；雪谐薛。金簪比宝钗，本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，这是对薛宝钗婚后，特别是她在宝玉出家后，只能空闺独守的冷落处境的写照。
先说了些题外话，下面言归正传。
（一）、容貌服饰：
以前已经有过几个版本的《红楼梦》电视剧了，人物的造型和表现是见仁见智的，观众自己会拿电视人物形象和自己心目中的人物形象作比较，像与不像都在观众心中，我这里也没有必要多嘴了。但我以为选取宝钗和黛玉，应一个重形象，一个重气质，一个在形似，一个在神似。
宝钗的长像在读者的心中应该说是有具体形象的：脸形、眼形、眉形都是具体可想的。宝钗的身形书中更是多处写到，这里不细列了，宝钗生得肌肤丰泽，大观园中人多用杨妃比宝钗，有一次宝玉说宝钗像杨妃体丰怯热，惹得喜怒很少形于色的宝钗不由的大怒，借机大大的奚落了宝玉黛玉一回。所以说，在大家的心目中，宝钗应该是什么样子的，是可以按图索取的。
林妹妹应该是什么样子的，大概谁都能说出一点道道来，也大概谁都说不清楚，有多少个读者就有多少个林妹妹了。在宝玉眼中，天下掉下个林妹妹（见大屏幕）脂砚斋在这一段描写处有批语道：“奇眉！妙眉！奇想！妙想！”，“奇目！妙目！奇想！妙想！”。黛玉的形象是从宝玉眼中所见，我也只能说是奇想、妙想，林妹妹的眉是什么眉，目是什么目，我说不上来，大概只能如梦中一般想象了。林妹妹的神态倒是很清楚，如“娇花照水、弱柳扶风”。林妹妹的性格特质是：“心较比干多一窍”，体态特质是：“病如西子胜三分”。“绢烟眉”按书上的解释是形容眉毛象一抹轻烟，不好想象，后文在宝玉送林妹妹“颦颦”的字号时还特地表明：“西方有石名黛，可代画眉之墨。况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙”。虽说是“眉尖若蹙”，但其实还是不知林妹妹的眉是什么形状。“似喜非喜含情目”就更只能依靠自己神游万仞的想象力了。看红楼，我们心目中的林妹妹的长像是什么样子的，我们都会有一个想象，但我们同样都说不出来一个具体的标准。倒是林妹妹的性格气质，特别是那种多愁善感的诗一般的个人特质，每一个看书人的感受可能更深切一些。所以说，要想在现实中选取大家满意的林妹妹，必须首先从林妹妹独有的个人气质着手。
林黛玉富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，这些都突出了她的悲剧性格之美。林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅，却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具稀世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回！”，更能生动贴切些吧。
我总有些疑惑，钗黛同为大观园中数一数二的绝色女子，风华绝代，俊美希世，不知为何在曹老先生笔下，宝姐姐形容具体一些，林妹妹形容朦胧一些，莫非老先生认为：宝钗还是俗世的美女，而黛玉是灵河岸边的仙草，绛珠仙子的容貌不是人世间的语言可以形容的，只能缥缥渺渺，朦朦胧胧的让人去想象。
（二）、家世背景
林黛玉出身于“钟鼎之家”“书香之族”，是知识分子的中等人家亦为侯门后裔，但到父亲林如海时已降落到只是做一个扬州的盐政官，是无法和薛宝钗的大门阀相比的。母亲贾敏是贾母的亲生女儿，早故。黛玉十一、二岁时就专居贾府，后其父亦亡故，遂长期寄居在贾府。她像无根抚平似的寄居在外祖母家里，事实上却过着仰人鼻息的生活，她孤单一人，深感寄人篱下的屈辱地位，时时「自矜自重，小心戒备」，故养成她「孤高自许，目无下尘」的孤独性格。
薛宝钗则是出身于金陵四大家族之一，舅舅王子腾是九省都检点，哥哥是「金陵一霸」，又有钱又有势，「丰年好大雪，珍珠如土金如铁」这说明了贾、史、王三姓齐名的薛家原是领着朝廷供奉的，但因父亲早亡，继承者薛蟠「幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容些，遂致老大无成」，「自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局总管伙计等見薛蟠年轻，不谙世事，便趁时拐骗起來，京都几次生意渐亦消耗」（《红楼梦》第四回），到京城结识一群不知上進的豪门子弟后，更是日日花天酒地，狂嫖滥赌，房屋一幢幢的卖去，當铺一间间的典出，使得薛家渐渐穷了。最后又因蒋玉函之故，打死酒店伙计，不知花了多少銀子，才把故杀改为误杀；又不知花了多少银子，刑部才准其赎罪，将薛蟠放出。当年「珍珠如土金如铁」，現在仅能靠着剩下來的些許遗产维持生活了。林黛玉和薛宝钗虽都同住于荣府中，但林黛玉并不像薛宝钗在贾府有着「外戚」的优势，且薛宝钗在经济上并非依赖着別人，进退分合中，是留有余地的。因此薛宝钗在賈府占有的优势之地位，与林黛玉孤女无依寄人篱下的情形是完全不同的。
（三）、家长的教育目的
因黛玉的父亲林如海膝下无儿，对聪明绝顶的黛玉特别钟爱，请了老师把林黛玉当儿子一样的教书，使她具有高人一等的才华，这在当时封建的社会和重男轻女的观念下是很少见的；却又因她体弱，不能严格课读，从这地方就可以说明了黛玉自幼就孤独、任性，而沒有接受一般标准的封建教育。
而宝钗虽然都同样是自幼受了高级的闺秀教养，但其目的却是因为皇帝「征采才能在仕宦名家之女，皆得报名达部，以备选择，为公主邵主入学陪侍，充为『才人』『赞善』之职」（《红楼梦》第四回）。因此，黛玉的博览群书，只为了满足文艺兴趣，发展性灵；于是心醉于《西厢记》、《牡丹亭》这种浪漫传奇；但宝钗对于求知就有一定的规范，她对于求知上给人的感觉是较偏重于「学以致用」的。宝钗的人生观更可以從她對黛玉的一番話中可清楚得知。在四十二回中，她自剖心迹，表示她的才智高，诗词文艺毫无困难，只是順自己的性情，抉择了「德行」，放弃了「学」与「艺」。她说：「男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何況你我？连作诗写字等事，這也不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。男人們读书明理，辅国治民，这总是好；只是如今并不听見有這这样的人，读了书，倒更坏了。這並不是书误了他，可惜他把书糟蹋了。所以竟不如耕种买卖，倒沒有什么大害处。至于你我，只该做些针线纺织等事，偏又认得几个字。既认得了字，不过拣那正经书看也罢了，最怕见些杂书，移了性情，就不可救了！」，又有一次她与湘云论诗，忽而转题道：「还是纺织针线是你我的本等。一時闲了，倒是把那于身心有益的书看几章，却还是正经。」（《红楼梦》第三十七回），宝钗的人生观是这样，言谈自然都拉到这个题目上。由此可知宝钗她是完全遵照着「女子无才便是德」之传统女性。
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