浅论林则徐的社会发展观（1）

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内容摘要：近代中国是一个承前启后的时代，以1840年鸦片战争为标志，整个中国社会开始从传统向近代转变，这种转变以思想的近代化为先导，其中包括社会发展思想的近代化。林则徐是近代中国开眼看世界的第一人，他爱国、御侮、求强、发展的思想和行为影响了整个近代中国甚至今天。本文拟就林则徐社会发展思想的近代化为主题，以期完整展现林则徐近代社会发展思想的产生、特点及影响，使人们更完整的了解林则徐的思想。

关键词：

林则徐

社会发展观

近代化




林则徐是近代中国开眼看世界的第一人，他目睹了西方先进的军事技术，了解了西方先进的经济发展模式，开启了近代百年向西方学习的闸门。林则徐作为晚清先进的地主阶级知识分子，他的向西方学习的思想不是盲目的，也不是暂时御侮的需要，而是充满了谋求国家迅速发展的思考；他的向西方学习突破中国封建传统，放眼近代世界，表现出社会发展思想由传统到近代的转变。

林则徐近代社会发展思想的产生

林则徐是通过科举考试一步一步入仕途，他接受了中国传统儒家思想的教育。林则徐可以说是晚清政府抗击侵略者的高官第一人，他目睹了夷人的坚船利炮，并陷入了深思。林则徐近代社会发展观的出现并不是偶然的，而是传统、时代以及个人认识综合影响的结果。

首先，落后就要挨打，挨打进而思变，这是世界公认的客观规律，更是封建中国最基本的社会发展模式。

回顾几千年世界文明史，不难发现近代以前，古代中国一直是世界上最发达的国家，不管是与古日本，古印度，古波斯的和平交流，还是与边陲少数民族及邻国的战和，一直承担着对外输出文化的重担，（当然也有少许的文化技术的输入）可以说古代中国是一个恩泽四方的，受四方景仰的强国、大国。在这种情况下，中华文明的发展，主要是依靠自身的生命力，而缺少外来文化的冲击。这种文化上的独大渐渐造成自大的心理，也侵蚀着中华民族的创造力和进取心，进而使得中华文明的发展放慢，甚至停滞，也就出现了“挨打——思变——富强”这样一种被动发展模式。

这种发展模式是封建社会占统治地位的儒家思想及广大边陲地区的稳定等因素综合作用的结果。在思想方面，儒家思想在封建社会一直占据统治地位，越是到晚期越是实行严厉的文化专制主义政策。清王朝沿用并发展了八股取士的科举制度，竭力提倡以三纲五常为核心的程朱理学和脱离实际的汉学，把人们的思想严密控制在纲常名教、忠君媚上的模式中。在政治文化高压下，封建士大夫“以摸棱为晓事，以软弱为良图，以钻营为取进之阶，以苟且为服官之计。”[1]这种极端的思想文化控制，摧毁了人们的进取精神。纵观有清一代，一心入仕者醉心八股，不满政治者则潜心研究汉学，既没有出现像唐宋时期的科学技术创新，也没有出现类似于明朝的总结性著作，王夫之等人在深山里的呐喊是那么的微弱。

封建中国边陲地区的日渐稳定是另一个重要因素。纵观整个封建时代，即便是在空前强盛的汉唐，西北及其他偏远地区虽然划归中原王朝的版图，但是基本是以向“野蛮”民族过渡地区或者本身就是“野蛮”民族地区而存在的，这些地区对中原王朝的臣服只是形式的，他们自身尚是一个拥有政治、军事各种权力的王国，中原王朝对该地区的争夺控制是为了更有效地对中原大地起到防御作用，或者说只是暂时震慑了该地区“野蛮人”对中原王朝的骚扰。这种情况下，中原王朝已经多少意识到这种臣服的不稳定性，于是也多少有了图强发展的动力。元明清以来，尤其是清代，上述情况有了很大的改观，康熙、雍正对边疆叛乱的平定，使少数民族地区真正成为中央政府管辖下的地方政府，边疆的稳定意味着中原的无忧，晚清政府便以为可以清享这太平盛世了。
正是在以上及其他诸因素的影响下，清王朝自我更新的机制和能力受到很大的削弱，在前所未有的康乾盛世面前丧失了进取心，坐拥祖宗打下的江山，对外部世界的巨变却不得知。“落后就要挨打”是千古不变的真理，而“挨打”才能是某些先进人士更快的惊醒。



[1]

《清史稿》（37），列传143，洪亮吉，中华书局1977年版，第11309页。