林则徐流放诗词赏析(二)

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四、
韵潘功甫舍人见赠三首
其一
昨岁秋风滞穗城，投荒己合辨西行。
经年却借江淮路，过客尤惭父老情。
万里鸥波看浩荡，一天雁字任纵横。
真人示我真灵偈，为洗前尘水月明。
潘功甫，即潘曾沂，字功甫，江苏吴县人。舍人，官名，清代于内阁设中书舍人，缮写文书，兼掌撰拟、记载、翻译等事务。林则徐于道光二十一年（1841年）七月，在扬州奉命前往开封祥苻黄河决口处水利工地效力，途中寄给潘功甫这三首和诗，声明他志在挽救国家民族的危难，表达了诗人光明磊落的胸怀。
“昨岁秋风滞穗城”，起势有力，交待了被革职流放的时间、地点，“昨岁”是说去年，“穗城”指广州。我在去年秋天在广州被革职查问。“投荒已合辨西行”，“投荒”被流放伊犁，现在已经决定正准备西行赴戍之地。“经年却借江淮路，过客尤惭父老情”。经过一年的时间，我沿着长江、淮河的水路而行，我深感对不起父老乡亲的沿途接待的一片热情，大有“无颜见江东父老”之惭愧。“万里鸥波看浩荡，一天雁字任纵横。”一路上看到欧鸟在浩荡的水面上翱翔，自由自在，好令人羡慕；大雁在高空中一会儿排成“人”字，一会儿排成“一”字，列队向前方飞去，真是天高任鸟飞啊！可是联系个人的处境，却是一位“羁臣”，难得像欧鸟自由飞翔，难得像雁群一样群体飞向前方，那心情是多么压抑，一片报国之心难以施展。“真人示我真灵偈，为洗前尘水月明”。“真人”是道家语，称“修真得道”或“成仙”的人为真人。诗中作者是指潘功甫。偈（ji）佛经中的唱词。“前尘”，佛教称色、声、香、味、触、法为六尘，这里是指作者过去所经历过的事。我想得到真人的灵验唱词，洗去人世的尘俗，像水中的明月一样洁净无尘。此两句诗，似有悔过自新之意，也指以上的革职流放简直是一场虚幻的景象。这里诗人的真实用意应该是对自己处境的嘲讽。林则徐抗英禁烟有何过错，皇上对他的处置有何依据，让我不干事修养成仙去吗？诗人心如水中月一样洁净，一样明亮。唐。岑参《敷水歌送窦渐入京》诗云：“春去秋来不相待，水中月色长不改。”说明林则徐一如既往，他的爱国忧民之心是永远不会改变的。
五、
其二
往日虻蚊强负山，偶从合浦见珠还。
谬期手挽波澜住，不管身缠坎览间。
四海无垠谁共障，九重有命为扃关。
椟中龟玉知臣罪，敢道升沉付等闲。
诗人回首往事，认为自己担当重任做封疆大吏，如同虻蚊勉强负山，自谦之语也。但在广东禁烟抗英还是做了些贡献，取得了一定的胜利，如同在大海中捞到了珍贵的合浦珠，值得骄傲。“谬期手挽波澜住，不管身缠坎览间”。“谬期”指禁烟抗英的时期，我力挽狂澜，严厉的打击了英国侵略者，不管自己遇到期了多么大的困难，都是尽心尽力了，就是为了挽救国家民族的危难，毫不反悔。“四海无垠难共障，九重有命为扃关”。皇帝命令我们这些大臣要看好国门，可祖国的万里海疆又有谁可以坚守形成牢不可破的屏障呢？忧心国防大业，心在保卫国土的安全，不受外来侵略。“椟中龟玉知罪臣，敢道升沉付等闲”。诗人想起中英鸦片战争中国的失败，如同龟玉在匣子中被子毁坏了，这是卫疆大臣之罪。因而受到皇上的处置，个人的官职沉浮升降那就等闲视之，不算什么大事了。这种负罪之感，实际上是诗人高度的爱国主义精神的表现。不计个人得失，惟国家民族利益为尚，这是林则徐的情操。
全诗通过对往事的回顾，功过是非，一目了然，充分体现了诗人“公忠体国”的一片赤子之心。对于个人的遭遇并不放在心上，多么令人赞叹不已啊！我们读林则徐的流放诗词，时时被他的民族气节各爱国精神所鼓舞。每一首诗都是一篇进行爱国主义教育的好教材。
其三
雪窖冰天亦壮游，舟山海市且消愁。
千秋不坏谈何易，八字真言谛可求。
尽写黄庭授丹诀，应教赤肚礼蓬头。
小浮山下劳延伫，欲发征桡又少留。
“雪窖冰天亦壮游”，诗人写到这里心中异峰突起，雄心壮志跃然纸上，傲视一切艰难困苦。新疆虽然“胡天八月即飞雪”，虽然“瀚海阑干百丈冰”，冰封万里，如同“雪窖冰天”，可那正是我壮游的地方，何等气慨！而舟山群岛的海市蜃楼的美景，也令人消解愁闷。两相对照，诗人对于祖国大好河山的挚爱，溢于言表，何等胸襟？“千秋不坏谈何易，八字真言谛可求”。此二句均缘于潘功甫的赠诗，来诗有“要作千秋不坏身”之句，又有“退思、养素、藏密、归真”八字承教。因此，诗人反诘而议，认为“八字真言”这是可以记取谛听的，可以求得其中的真理。“尽写黄庭授丹诀，应教赤肚礼蓬头”。“黄庭”、“丹诀”皆为道家语，指《黄庭经》和道家炼丹成仙的秘诀。“赤肚”指和尚，“蓬头”比喻行踪飘泊不定，是作者自指。你来诗教我流放天涯要注重修身养性，不要再胆大妄为，招来祸端，我都记住了。最后两句，“小浮山“，潘功甫自号小浮山人。是说路过你处，我曾伫立引颈望了好长时间，但在去往伊犁赴戍的路上，因为襄办河功之事在途中小留了一段时间。此诗虽为听从友人劝慰，自我励志，但感情充沛，忧国忧民之心察矣。
此三首连贯一体，表达了诗人壮怀激烈的豪情。虽然遭受贬谪流放，但志在挽救国家危难的雄心不减当年，没有丝毫的气馁。这种古风式的七律，韵脚整齐，对丈工整，充分体现了诗人对格律的娴熟技巧，以及深厚的文学功底。
六、
甫舍人闻余改役东河，以诗志喜。因叠寄谢武林诸诸君韵答之（二首）
其一
一舸浮江木叶秋，传闻飞鹊过扬州。
自羞东障难为役，漫笑西行不到头。
供奉更吟中道放，杜陵犹想及关愁。
故人喜意看先到，高唱君家八咏楼。
道光二十一年六月十六日（1841年8月2日），黄河在开封西北的祥符决口，淹及河南、安徽两省的许多州县。七月三日（8月19日），林则徐行至扬州，奉旨折往祥符襄办河工。好友张仲甫，即张应昌，字仲甫。闻讯寄诗给林则徐表示祝贺。林则徐又以前韵作诗答谢，感谢杭州诸位友人的关怀，作诗两首。
“一舸浮江木叶秋，传闻飞鹊过扬州”。诗人开篇以“舸”打头，意为当年李白流放夜郎，半道赦回，曾书怀诗云：“万舸此中来，连帆过扬州，送此万里目，旷然散我愁。”又云：“五色云间鹊，飞鸣天上来，传闻赦书至，却放夜郎回。”诗人用“一舸”对李白“万舸”，又用“飞鹊”报喜，暗示与李白流放夜郎，途中遇赦，与我到扬州得旨改命东河工地，何其相似乃尔，诗人的喜悦之情溢于言表。“自羞东障难为役，漫笑西行不到头”。“自羞东障”应指东南没海的海防事宜，“难为役”则是难以抵抗英国侵略者的坚船利炮；你们认为我可以停止西行不到伊犁去了，我只是笑笑而已。这里诗人的头脑是冷静的，并没有因为改命东河襄办河工而大喜过望。“供奉更吟中道放，杜陵犹想及关愁”。虽然你们寄诗祝贺我中途改役之喜，但我心里仍然像当年杜甫在少陵一样，心里关注的还是国家安危。“故人喜意看先到，高唱君家八咏楼”。典出南北朝时著名诗人沈约任南齐太守时所建，名元畅楼，在浙江金华城南，有《登台望秋月》等诗八首，人称八咏诗。至宋朝，冯沆为郡守，改名为“八咏楼”，喻诗词的优美。这两句是说，我首先接到你张仲甫来信为我志喜的诗，高吟欢唱可与沈约的八咏诗相媲美，叫我怎么感谢你呢？
此诗是林则徐对旧友张仲甫为他改役东河，以诗志喜的回谢诗。诗中虽然表现了诗人在接到改役东河圣旨时兴奋心情，并与唐代李白流放途中遇赦相提并论，但林公并没有盲目乐观，他所关心是国家和民族的危难。
诗中用典故有巧合之事，以太白作比，恰如其分，增加了诗人感染力。“漫笑”与“关愁”，体现了诗人的心迹。把这些感情交织在诗篇之中，是情所必至，顺理成章艺术效果益佳。
一个成熟的政治家，善于控制自己的喜怒哀乐，在这首七律中得到了充分的表现，也是诗的独道之处。
其二
尺书来讯汴堤秋，叹息滔滔注六州。
鸿雁哀声流野外，鱼龙骄舞到城头。
谁输决塞宣房费，况值军储仰屋愁。
江海澄清定何日，忧时频倚仲宣楼。
这首诗是诗人关心黄河决口，对人民遭受水灾之苦的真情流露。
你来信讯问开封祥符决堤之事，可叹河水滔滔一泻千里，淹没了河南、安徽六府二十三州县的大片土地。灾民流离失所，哀鸿遍野，饿殍塞道，洪水围困到城头。可是，如今国家战事紧迫，连军费都难以支付，谁又能拿出多少钱来堵塞决口和救济灾民呢？何时才能江海澄清，消除水患。到那时我就会像汉末文学家王灿靠在仲宣楼上写点忧时伤国的文章。
诗人对灾民的同情，对洪水的忧虑，对时局的安定，都寄予诗中。希望能有一天“江海澄清”。国家安定，人民过上太平日子，这是诗人的美好愿望。