林则徐流放诗词赏析(七)

novamama

十八、
次韵答姚春木
时事艰如此，凭谁议海防？
已成头皓白，遑问口雌黄。
绝塞不辞远，中原吁可伤。
感君教学《易》，忧患固其长。
这首五言律诗，是林则徐流放途中，于道光二十二年（1842年）八月上旬在兰州寄给好友姚春木的一首和诗。姚春木，名椿，字春木，江苏娄县人（今松江人），与林则徐交谊甚厚，时在湖北荆州书院讲学。林则徐猛然想起和他一别四载，政局变化莫测，自己宦海浮沉犹如雨打浮萍，忧国忧民，不禁升起悲凉的情绪。林则徐在详符工地曾接到他的来书、赠诗，因当时工务繁忙，也没有回赠。现在他恨不能和老朋友见面长谈，以诉衷情。他曾写了封长信给姚春木，倾吐心中块垒，说“死生皆可置之度外”，谈了抗御英军的策略和措施，“或当有伟人出而殄灭此虏”，并总结了“八字要言”：“器量、技熟、胆壮、心齐。”但谈何容易！因为林则徐当时已是“局外人”，再有良策，谁会采用呢？
诗人说国家的局势艰难已发展到如此地步，要靠谁去议论海防事宜呢？国无栋梁，何能不倾，伟人安在？我现在忧国伤时已愁白了头，哪有闲心去顾及别人的造谣中伤信口雌黄。把我流放到遥远的伊犁，我并不害怕边远绝域的艰苦，只是祖国的大好河山、中原沃土被敌人蹂躏，这才是令人伤心忧愁的事。感谢你教我学习《周易》，知人生忧患是常有的事。
诗人是政治家，对国家的时局时刻挂念在心上，时刻关注着国家的安危，又时时将自己的遭遇和生死置之度外。我们读林则徐的流放诗，每每体验到辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的紧张气氛。使我们时刻处于激烈、壮观的战斗场面之中，鼓舞人的士气。但诗人一再咏叹“吾衰亦感发苍苍”、“白头合对天上雪”、“已成头皓白”……“可怜白发生”，无可奈何、感慨万端，人老了，现实与理想的巨大矛盾，是难以克服的。理想是强国救民于水深火热之中，但是力不从心。
诗虽短，但含义深刻，有力地表现了诗人满怀壮志而志不得伸的苦痛。此诗风格沉郁苍凉，艺术手法稳健，加强了作品的感染力。
十九 、
次韵答王子寿柏心
太息恬嬉久，艰危兆履霜。
岳、韩空报宋，李、郭或兴唐。
果有元戎略，休为谪宦伤。
手无一寸刃，谁拾路旁枪。
王子寿，名柏心，字子寿，一作冬寿，湖北监利人，是林则徐好友，时在湖北荆州书院讲学。此诗是林则徐流放伊犁途中经兰州时，寄给王子寿的一首和诗。
此诗悲凉壮烈，和盘托林则徐的满腔热血、报国无门的内心世界。
开篇“太息”来自屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。我叹息国家长久地耽于安乐，“艰危兆履霜”，《周易·坤》：“履霜坚冰至。”眼下艰难危急，以后会更加艰难。“岳、韩空报宋，李、郭或兴唐”。岳飞、韩世忠都是宋朝的抗金名将，但在宋高宗赵构、奸相秦桧的打击下，岳飞遭杀害，韩世忠被解除兵权，空有一腔报国热血。李光弼和郭子仪都是唐朝良将，在平定安史之乱中，功勋卓著，是兴唐的功臣，大清朝或许有李光弼、郭子仪那样的人出现，重振大清的威仪。“果有元戎略，休为谪臣伤”会有富有用兵谋略的爱国将领出来收拾这局面，不要为我这个被贬谪流放的人悲伤。“手无一寸刃，谁拾路旁枪”。我现在手无寸铁，无力征战，却盼望有人能够挥戈上阵、英勇杀敌，消除外来侵略，保卫祖国的领土完整。
这首五言律诗，是林则徐内心世界的写照，忧国忧民，怀古寄思。“岳、韩空报宋”，是怀古也是自况；“李、郭或兴唐”，对国家民族还是怀抱很大希望。
诗人的悲愤连贯而下，“太息”、“履霜”、“空报宋”、“谪宦伤”、“手无一寸刃”，百感交集，见于言外，笔势奔涌，一腔忠愤，无能为力，是一首“悲伧奏鸣曲”。请缨无路，战斗没有武器。只有眼看国家“恬嬉“，敌人猖獗，忠臣遭贬，还要忍痛自励，怎不催人泪下。
二十、
载书出关
荷戈绝徼路迢遥，故纸差堪伴寂寥。
纵许三年升马角，也须千卷束牛腰。
疗饥字学神仙煮，下酒胸同块垒浇。
不改啸歌出金石，毡庐风雪夜萧萧。
林则徐1785年（乾隆五十年）8月30日，生于福州的一个以教书为生的知识分子家庭，从小好学爱书，天资聪明，嘉庆十六年（1811年）中进士。一生手不释卷，喜爱读书，知识渊博。在赴戌伊犁途中，载书出关，以解途中郁闷。据郭柏苍《竹间十日话》卷6记载：“以大车载书二十箧，曰：‘东壁图书府，西园翰墨林，诵诗闻国政，讲易见天心’”。林昌彝《射鹰楼诗话》卷1云：林则徐出关，“载书数千卷”。他随车辆十五辆圈车，还有两架车上用的牛筋床，防止坎坷颠簸。因为诗人已近六旬，又是扶病出关，路途遥远，只有古籍文书可以相伴阅读，使他度过寂寞的戌途。
诗人被流放边疆绝域路途遥远，只有那些在典籍阅读陪伴他度过寂寞的时光。即使在三年之内发马生角这样不可能发生的事情，被召还入关，“也须千卷束牛腰”。“束牛腰”李白《醉后赠王功阳》诗：“画秃千兔笔，书载两牛腰”。陆游《老学庵笔记》：“诗束牛腰藏旧稿，书讹马尾辨新雔”。指书籍多。我要携千卷书，行万里路，风餐露宿，以书为伴。“疗饥字学神仙煮，下酒胸同块垒浇”。诗人说图书文字可以疗饥，废寝忘食是也，像神仙一样生活；用饮酒来消除胸中的不平之气。刘义庆《世说新语·任诞》有：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”酒可以化解人胸中的郁闷愁绪般的块垒。“不改啸歌出金石”。“啸歌”指吟咏歌唱。《诗经·小雅·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人。”《世说新语·简傲》：“（阮籍）箕踞啸歌，酣放自如。”“金石”，比喻坚固、坚贞，常言有“心如金石”。即使到了塞外不毛之地，我还是要吟咏歌唱、读书饮酒，我这颗心是坚贞不渝，永不改变的。“毡庐风雪夜萧萧”，即使在风雪呼啸的毡房里，在伊犁边塞风雪交加的夜晚，我仍要炳烛读书，学习不止。
诗人在这里《载书出关》是专门谈论自己的读书学习生活的。在这种艰难困苦、劳顿颠簸的日子里，林公还是如此废寝忘食、夜以继日的学习读书，精神可嘉。但读书饮酒，排遣胸中的愁绪，浇解心中淤积的不平之气，更说明诗人的忠贞爱国、忧国忧民的精神所在。
二十一、
将出玉关，得解筠前辈自伊犁来书，赋此却寄（二首）
其一
与公踪迹靳从骖，绝塞仍期促膝谈。
他日韩非惭共传，即今弥勒笑同龛。
扬沙瀚海行犹滞，啮雪穹庐味早谙。
知是旷怀能作达，只愁烽火照江南。
解筠即邓解筠，邓廷桢是也。邓廷桢字维周，号解筠，江宁（今南京）人。道光十九年四月二十二日始，邓廷桢协助林则徐在虎门销烟237万多斤。后，第一次中英鸦片战争中国失败，邓廷桢与林则徐一同流放伊犁，成了“患难兄弟，相依为命”，从此邓廷桢与林则徐的心紧紧地连结在一起了。邓廷桢先期到达伊犁戌所，林则徐现在仍在途中。在接到邓廷桢
解筠的来书后，即赋此诗寄给邓廷桢。
诗的开首说，我跟随你的踪迹像骖马跟随着驾辕的辕马一样赴戌伊犁，期待着到了戌地与你倾心交谈。“他日韩非惭共传，即今弥勒笑同龛”。“韩非惭共传”，是说战国末期的韩非在司马迁《史记》中有《老子韩列传》，把韩非与老子共为一传，令韩非感到惭愧。现在如同把你我放在一个弥勒佛的佛龛里一样，命运相连，后人若把你我合写成一传，我是颇感惭愧的，有乐观自娱之意。诗人继续写道：我现在仍在途中，戈壁荒漠中的飞沙走石好象要阻止我前行，可你先期到达，已经熟悉了住穹庐吃冰雪的艰苦生活。“知是旷达能作达，只愁烽火照江南”。我知道你胸怀旷达，生活过得开朗；但在你心里却忧虑的是英帝国主义在江南燃烧的战火。究其实，这也是当时诗人的心胸。
林则徐与邓廷桢同病相怜，同时流放，奔赴同一个地方，自然心心相印，情同手足。活着同游，死后可以同龛，写史可以同传，豁达乐观。其心系国家安危，同心同德，人生难得之知己也。
全诗通过写两人关系密切入手，演染人物的内心感情，有相聚时欢娱，有共传同龛的笑谈，有赴戌路上的同等遭遇，有共同的惆怅和忧虑，感情真挚、深沉。在艺术表达上既闲婉又沉稳，诗意畅快如流水，真诗也。