|
|
曹雪芹笔下的红楼女儿，个个蕙质兰心，才艺过人。其中又以多愁善感的林黛玉最具代表。
黛玉的孩提时代和少女时期可以说是在浓厚的伤感气氛里度过的，生活给他的第一颗苦果便是父母双亡。虽然她身居贾府，锦衣玉食，生活优裕，但本身无靠，形影相吊，因而总显得有些多愁善感。
黛玉的自尊心很强。依人为活的境况丝毫没有改变她“孤高自许”的性格，反而使她更加敏感地注视着周围，唯恐有人对她怀着歧视和轻蔑。寄人篱下的生活，在她的内心深处留下了解不开的隐痛。她不安于这种命运，但又无法摆脱这种命运，因而她常常自叹自怜，触景生情。大观园里的繁华热闹，别人家中的温情笑语，乃至自然界的秋风夜雨，落花飞絮，无一不在她心中挑起无限的伤感和凄楚。
但丛另一个角度来说，她的那份独立自主，天真率直，那份未被世俗力量所扭曲的自然人格，也正是在这种环境下形成的。从接受世俗教育的角度来说，黛玉的身边形成了一个教育真空。正是这种教育真空，成就和保持了她的自然人格。生活上既不缺乏衣食供养，又不受到别人的压制。她原本具有高人一等的才华，却没有人教以人情世故，因而她没有成为第二个薛宝钗。然而，也正是这个教育真空，形成和加剧了她的悲剧个性，使她终身都被摈弃在世俗的幸福之外。她不知道当时的家庭所需要的是“无才便是德”的贤良女性，而说笑话，赏风月，做诗词歌赋等等玩意儿，不过是一般小姐无聊的消遣和多余的点缀，更不要说允许一个姑娘去自由恋爱了。黛玉在贾府成为一个锋芒毕露的出众者，同时也在精神上抵触了那个社会所给予女子的规范，从而失去了众人的支持和爱。
其实以她“心较比干多一窍”的聪慧，又怎不知“与时俯仰”的作用呢?然而最终她选择了坚持自我，完完全全地保持着黛玉的性格，那就注定不被环境所接纳，于是永远地受者身心的压抑。她对周围的一切都看得很清楚，她希望世界能够纯洁美好。然而环境总是让她感到失望，又让她如何坦然自在，与周围和和融融地处在一起？人生最可怕的是孤独。“篱畔秋酣一觉清，秋云伴月不分明。登山非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。”（《梦菊》）一个少女，时时追求着高洁，由于找不到知音，心灵上该承受着怎样的孤寂和苦闷呢?
黛玉是大观园里灵性最高，感情最深，眼泪最多，哭泣最多，最为有力的女孩子。刘鹗说：“其间人品之高下，以哭泣之多寡为衡。”泪水极能展现人的心灵。“哀怨起骚人，”黛玉的哭泣也具有这种性质。她常以“花”自喻，“花”，“花魂”,是她人格的投射和高洁心灵的映照；她所反复诅咒的”风霜“是恶势力的象征。黛玉犹如凄风苦雨里的一朵娇花，她的永恒，与她的泪水紧密联系在一起，带给我们一种深深的悲剧美。
黛玉的生活里并不总是冷色调，尖刻也不是她的本性。她实际上非常宽厚坦荡。在书中的小姐中，没有一个像黛玉那样和自己的丫环情同姐妹，生死与共；在能诗会文的小姐中，没有一个像她那样真诚地教香菱学诗；即使是对待宝钗，在四十回后她也能真诚相待，视其为知己。
黛玉最引人注目的地方在于她那浓郁的诗人气质。如果把她的诗放到文学史上，也许真的比不上李清照等人。但经历了这么多年，她的诗感染了一代又一代的少男少女，被反复传颂，尤其是那篇脍炙人口的>，已经和黛玉的形象一起深入人心。她用诗发泄痛苦和悲愤，用诗书写生命和爱情，用诗表示抗议和叛逆。她的诗吟咏着她冰清玉洁的节操，孤高傲然的品格；她的诗映现着她纯真真挚的灵魂，也为她的形象笼上了一圈诗意的光环。黛玉的才气，那份敏感，并未用来感受生活中的美和诗意，而是更多地用来感受那一时代的阴冷和潮湿。对于她个人来说，这是一种”灾难”，使她比平庸的人遭受更多，更细的心理折磨。在那个时代，一个人的精神越是丰富，就越是痛苦。正如契诃夫所说的：“越是高尚，就越不幸福。”
黛玉是美丽的，而她的美又不同于世俗的美。宝玉曾迷醉于宝钗的一只肥润柔美的手，也曾受鸳鸯粉嫩脖子的诱惑；然而面对黛玉，他只在初见时发现了她紧锁的眉。黛玉的美是一种病态的美，也是一种痛苦的美。大智大慧而经历了苦难的灵魂，总会发出一种奇异的光辉。黛玉幽僻的生活，奇异的文思，超越的意境，对宝玉来说是一种别人所没有的独特美。因而在宝玉眼中，她那瘦弱的身材就成为脱俗，含愁的双眼就显得深刻了。宝玉最终选择了“风露清愁”的黛玉，而不是“艳冠群芳”的宝钗，就是因为只有黛玉能让他的灵魂得到净化。
在黛玉的生活中，她和宝玉的纯真爱情是她唯一的精神寄托。这种真挚的感情虽然给她的黯淡生活带来一丝亮色，但是它并不能完全战胜孤独，也给黛玉带来了新的痛苦。在前期，痛苦来源于让人闹心的牵挂和爱莫能助的感情纠葛；后期，痛苦来源于“无人作主”的惶惑和“恐不长久”的绝望。尤其是宝钗的出现，带来了“金玉良缘”的困扰。很多人在评价黛玉是往往会说她是封建社会的叛逆者，有着反封建的精神。我以为黛玉并不是什么深刻的思想家，她只是崇尚自然，要求个性解放，而她的本性和她生活的环境格格不入。也正是在这一点上，她和宝玉产生了共鸣，成为了心心相印的知己。然而最终在宝玉成婚之时，黛玉含恨离去了。每次读到“黛玉焚稿”我都会流泪：她什么都不要了——她的青春年华，她的聪明才智，她对爱情的执着追求，以及血泪凝成的字字句句。这是怎样的一种凄凉啊！那些曾经的爱的见证，要由她自己亲手毁掉——这本身就是一种悲愤的抗议！
然而转念一想，如果她和宝玉真的走到了一起，会得到幸福吗？黛玉能对宝玉的滥施感情熟视无睹吗？宝玉能对黛玉的小性子处处谅解吗？我们往往喜欢大团圆的结局，然而真正的大美往往来源于大的悲剧，也许这便是最好的结局。虽然最终她没能征服一切，但她至死不渝的爱情得到了回报——在世时可以听到宝玉的肺腑之言，死后宝玉还是念念不忘“世外仙姝寂寞林”。“质本洁来还洁去”，还完了泪债，脱离了喧嚣的尘世返回仙界，这不是最大的超越吗？
黛玉是理想的，宝钗是现实的。最终，一个离开，一个独守空房。也许，在这个世界上，没有纯粹的理想也没有纯粹的现实，也许这便是曹雪芹想要对我们说的吧。
|
|
