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( 范曾笔下的屈原)
我读《红楼梦》中有关林黛玉的情节，常常把她与屈原联系起来，虽然二者相距二千多年，虽然一个是真实一个是虚拟，虽然一个是须眉一个是MM……但我总感受到曹雪芹写林黛玉，是加入了屈原的元素：两者都具备纯洁高贵的品质；两者的死都引发后世的热议，两人在现实社会中都被大诬陷被大诽谤……太多的共通点。
《离骚》是屈原的千古绝唱，在《离骚》我读出了屈子的纯洁高贵的品质，至少有三个层次：
第一，出身高贵。“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他先天的就具有了不同凡响的内在品质。
第二，注重后天的修养，使品质更加高洁。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
屈原用美花香草打扮修饰自己(有些无聊的文人凭此杜撰屈原的性取向,真真哗众取宠!)，使其卓然而立，玉树临风。也使那些庸碌之辈，相形见绌，自惭形秽，恼羞成怒，而招致嫉妒与诬陷。“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”屈原太出位了，那么等着他的命运就很危险了。
第三，宁死不被污染，要纯洁的活，纯洁的死。“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”
“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也……伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”他已经早早的将自己判了死刑，因为现实容不下纯洁与高贵。
屈原的贵族精神是先天具备的，后天修养的。但是，在现实中，他注定了只能失败，因此，他的一生注定了悲剧命运。
(石齐笔下的林黛玉)
这三点在林黛玉身上都体现出来。或者说，《红楼梦》继承了《离骚》的主题，是中国贵族精神的再一次体现。从《离骚》到《红楼梦》，跨越两千年，贵族精神才得以重现。
首先，黛玉是天上警幻仙界的绛珠仙草，出身不可谓不高贵。她先天上具有了高贵的血统和品质。
其次，后天的修养，不同于常人，黛玉与世人格格不入。她貌若天仙，风流超群，卓然而立，自然就招致嫉妒与诽谤。再加上她不肯与世俗同流，嘴如刀子，一针见血。那么，被诬陷被诽谤也就是必然的命运了。
第三，宁死不被污染，始终保持纯洁与高贵。林黛玉在她的《葬花吟》没有关于感情方面的词句，纯粹地表达了这种宁愿死去也不被沾秽命运的情感。
“一年三百六十日，风刀霜箭严相逼。”“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”这些词句与屈原《离骚》中表达的思想是一致的。
为此，曹雪芹煞费苦心刻划了两个情节：
一处是第二十三回，众小姐和宝玉进了大观园，宝玉心满意足。他在大观园中读《西厢记》，见很多花儿飘落，就将花儿兜着倒在了水池里，随水漂流。没想到，黛玉看见了，说这样不好，她说：“撂在水里不好，你看这里的水干净，只要流出去，有人家儿的地方什么没有？仍旧把花儿糟蹋了。那犄角儿上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，埋在那里，日久随土化了，岂不干净？”实际上，黛玉说花也是在说自己，她要干净的来，干净的去，决不被污染。与屈原的“虽萎绝其矣何伤兮，哀众芳之芜秽”是一个意思。
另一处是第二十七回黛玉唱的《葬花吟》，其中有：
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流，质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”这是说她要被诬陷，要被谗言，要被泼污水。《葬花吟》虽是葬花但实质上埋葬的就是她自己。
这两个地方已经说的很清楚了，黛玉的死是被诬陷，是被冤枉（与晴雯一样，晴雯的命运，也很有可能是黛玉的命运）。就像她埋葬那些花儿一样，不能有污染，要质本洁来还洁去。这才是黛玉的死。
很遗憾，曹雪芹没有写完后面的部分，我们无法看到黛玉死亡的情节。这正是断臂的维纳斯的审美意义所在，给我们留下了无限的遐想和猜测。但我认为，无论如何，决不能是宝玉娶了宝钗，黛玉忧愤而死，临死还把自己的诗稿都烧掉。这是对黛玉形象的玷污和不尊敬，续写者最后还是把曹雪芹费尽心血建立起来的黛玉的形象污染了。
屈原的死，何其令人悲哀；黛玉的死，引发无限的遐想、猜测和争议。但愿他们在天之灵不再孤寂，不再受诽谤。
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