清朝名人联集:林则徐 (一)

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林则徐（1785-1850），清末政治家。字元抚，另一字少穆，福建侯官（今福州）人。嘉庆十六年（1837年）进士，与袭自珍、魏源、黄爵滋等人提倡经世之学。嘉庆二十五年起，先后任浙江杭嘉湖道、盐运使，江宁布政使。任期整顿盐务、兴办河工、筹划海运，采用劝平粜、禁囤积、放赈济贫等措施救灾民。后升任东河河道总督，亲自实地查验山东运河、河南黄河沿岸工程，提出改黄河由山东利津入海以根治水患的治河方案，尽力修治黄河。又兴修白茆，浏河等水利。道光十二年任江苏巡抚，江苏旱涝灾情严重，他上奏历陈民间困苦，坚请缓征受灾州县漕抚；致力兴修水利工程。克服银荒和利于货币流通，他反对一概禁用洋钱，提出自铸银币的主张，开中国近代币制改革的先声。1838年（道光十八年）在湖广总督任内，是鸦片已成中国的严重弊害，黄爵滋上疏主张以死罪严惩吸食者。林则徐提出六条禁烟方案，并率先在湖广实施。八月，他上奏指出：历年禁烟失败在于不能严禁，九月应召进京，力陈严厉禁烟的重要性和禁烟的方略，为禁烟派代表人物。12月受命为钦差大臣，前往广东查禁鸦片。次年3月到广州。为了解西方情况，派人翻译外文书报，编成《四洲志》《华事夷言》、《滑达尔各国律列》、《澳门新闻纸》等。成为中国近代最早介绍外国的文献。林则徐主张对外商分别对待，孤立烟贩。与总督邓廷桢协力查办，严令英国烟贩缴出鸦片二百三十七万六千二百五十四斤，在虎门海滩当众销毁；并积极筹备、整顿海防，倡办义勇，积极备战，购置外国大炮加强炮台，屡次打退英军挑衅。道光二十年（1840年1月）任两广总督。6月鸦片战争爆发后，严密设防，使英军在粤无法得逞。10月受投降派诬害，被革职。次年派赴浙江，协办海防。道光二十一年五月充军新疆，他在新疆举办水利，开辟屯田，绘制边疆地图，建议兵农合一，警惕沙俄威胁。道光二十七年后起用为陕西巡抚，擢云贵总督，曾先后平息、镇压西北南民族冲突和人民起义，整顿矿政。道光二十九年因病辞职回籍。次年九月（1850年10月）奉旨受任钦差大臣，往广西镇压农民起义（太平天国军），途中病逝于广东潮州普宁县（今普宁北）行馆。赠太子太傅，谥文忠。。林则徐工书联擅诗文，著有《林文忠公政书》、《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》、《使滇吟草》等传世，今所遗奏稿、公牍、日记等到辑为《林则徐集》。史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。



【林则徐自题联】

芦中人出；
河上公来。

——林则徐自题客房联.1831年，林则徐官居东河河道总督，这是他自题客房对联。“芦中人”是指春秋时的伍子胥。“河上公”指通晓《老子经》之长者。



愿闻己过；
求通民情。


——林则徐自题中堂联.林则徐为官清正，敢作敢为。他出任江苏廉访使时，曾在大厅中堂上亲自楷书了此联。上联鼓励人们向他提意见，下联号召人们大胆揭发贪官污吏。全联仅八个字，就像一篇通告。此联明代王守仁也曾题书过，可见两位官员其品格可谓心心相通。



春从天上至；
水由地中行。

——在治理东河河道工程时自题居室



乘槎直到牵牛渚；

载笔同游放鹤亭。

——林则徐题赠河丞张某



海到无边天作岸；

山登绝顶我为峰。


——林则徐题福建福州闽江鼓山.福州豉山，在闽江北岸，登山观海，可以望见金门诸岛。海是无边的，可以越过金马台澎，甚至越过诸大洲诸大洋。“天作岸”，就是确认大海的汪洋无边，根本没有岸头，这正比喻英雄的怀抱、壮士的胸襟不可限量，再沉的担子，再大的困难，也能承受得了。山是高的，但山有顶，到了绝顶，就数我比它高了，这不是教人狂妄任性，而是指人的精神境界应该可以逾越任何难关险阻，叫高山低头。上下联简洁集中，峻拔高亢，铿锵有力。




不要钱原非易事；

太爱好也是私心。（1）

——林则徐自勉联



读史有怀经世略；

检方常著活人书。

——林则徐自勉联（2）



应视国事如家事；

能尽人心即佛心。

——林则徐自勉联（3）



朗月照人，如鉴临水；

时雨润物，自叶流根。

——林则徐自勉联（4）



师友肯临容膝地；

儿孙莫负等身书。

——林则徐自题福建福州文藻山故居联



宦游到处身如寄；

农事何时手自亲。


——林则徐自题抚署竹亭.1834年[道光十四年]初夏，时任两江总督的陶澍，至林抚署阅官兵步射。林则徐留席，在座的尚有豫坤、陈銮、怡良等。诸人至后园观稼，即在园内展玩书画。陈銮为竹亭题名“后乐”；陶澍即为书额悬挂；林自集苏轼《至济南，李公择以诗相迎，次其韵二首》第一首颈联原句成此联。“宦游”，指外出做官。上联很符合林则徐的半生经历，下联也是事实而有自谦之意。林则徐没当过农民，但非常关心农业生产。在他任江南道监察御史时，曾竭力勘察所属海塘水利，修筑旧塘，使之坚厚。在他奉命署江苏布政使，由京赴苏途中，曾“携淮北麦种归，散播各乡”，以发展和恢复江苏的农业。他关心农业生产，由此可见一斑。




郊原雨足云归岫；

书阁风清月在天。


——一说为林则徐自题宅第.此联另一说见下“林则徐故居、陵墓联”。1850年4月14日，林则徐回居福州城内后，获知道光皇帝驾崩，震动很大。他追怀往事：知遇、特达、信任、遣戍、召还、起用，引起一种感恩怀主的情愫，于是有感而书此联于宅第。联语流露出壮志未酬，复兴无望，使他“恸哭攀髯”，以致“病体益剧，不能入京谒梓宫”。他预感到自己的政治生涯将随道光帝的死而结束。此联借助对于自然景物的描写，表达了乃有归隐林下临风赏月自得清闲之意。联中的“归”字当可细细品味之。




家少楼台天地起；

案余灯火有天知。

——林则徐少年时自题书房联.林则徐少年时期题写于书房的对联。林少年时期家境较为清苦，然而他求知心切，勤奋不已。



苟利国家生死以；

敢因祸福避趋之。

——林则徐自题堂室联



海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。


——林则徐自题署堂联.道光19年（1839年）林则徐在升任两广总督时，在广东虎门实行查禁鸦片，题书了这副厅堂联以自勉。上联表明待人接物的态度，告诫自己要广泛听取各种不同的意见，并砥砺自己杜绝私欲，做一个刚正阿、挺立世间的清官。海之所以大，因它能涵纳百川细流；人的德行伟大，也要像海一样，对人有所宽容。“海纳百川”，《管子·形势解》“海不辞水，故能成其大。”“有容乃大”，《书·君陈》：“有容德乃大。”下联下联提出立身行事的原则。石壁所以耸立千仞而不倾，因它刚强，无杂质；人要做就崇高的事业而不败，应像壁之立，排除一切私心杂念。“壁立千仞”，古人以八尺或七尺为一仞，千仞，言其崇高。《水经注·河水》：“其山惟石，壁立千仞，临之目眩。”联语从对人对己两方面着笔，而以培养孟子“至大至刚”的“浩然之气”为核心，在作者日常生活中，确已身体力行。当他奉命前往虎门禁烟，抗击曲侵略成功，竟遭投降派诬害，被革职，并流放新疆。但他忍辱负重，继续向道光皇帝上书，筹议海防，其反侵略爱国立场，老而弥坚，直至逝世前夕，仍在福州领导群众驱逐英侵略者。这些事例都是他“无欲则刚”的最好注脚。最后一个字，是用孟子“吾善养吾浩然之气”及“其为气也，至大至刚”语意，而加以形象化。




庆云扶质，清风承景；

鸣凤朝阳，翔龙仰霄。


——林则徐自题厅堂.此联当作于戊申年（1848年）十二月十九日之前的一些日子。此联在百年后为周汝昌先生收世藏。直到香港回归前夕，周先生在《回归献颂》（《团结报》1997年2月5日）文中才将它公开。道光二十八年七月十九日因云南平乱有功，林获“太子太保”衔并赏戴花翎。本来因夫人郑氏谢世心绪不佳的林则徐，此后又几次写诗应酬之作。其中重要的一次活动是为功轼生日会[十二月十九日]而作的准备。此联的制作当是这次准备的一项内容。周先生没有提及此联的上款，其中原因是没有上款。自题堂联当然不需要上款。而关于下款却介绍说，林则徐三字是草书（其实“则徐”二字系草书连写），下盖图章二方：“林则徐字少穆号俟邨”（白文），“××太保之章”（朱文）。关于“××”，周先生说，朱印先钤在宣纸上，然后剪贴于红泥金联上。时间长久，脱落而损。周先生没有说脱落的两个字是什么，其实就是“太子”二字。当苏轼生日，约旧雨雅集，一方面怀念苏轼，一方面挂上新制堂联，并盖上“太子太保”红印，不是十分体面吗？“庆云”两句，语出晋·陆机《赠冯文罴迁斥丘令八章》诗之第七章：“之子既命，四牡项领，遵途远蹈，腾轨高骋。庆云扶质，清风承景。嗟我怀人，其迈惟永。”“庆云”，即卿云。庆、卿同声相通。“质”，谓躯。“影”，即影。谓躯之影。卿云与清风都是美好的景物，以美好的景物写人，意在歌颂。“鸣凤朝阳”，成语。又作“朝阳鸣凤”、“凤鸣朝阳”。意谓凤凰在太阳初升时鸣叫。原比喻天下太平的吉兆，后比喻贤者得以施展抱负或伸张正义。语出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”。下联乃成语“龙飞凤舞”或“龙飞凤翔”的化用。此语古人常用它“喻圣人之兴也”。联语实实在在是集前人句而成，说它“不是套话”，有欠妥当；但用来表达林则徐此时的心态，比用自己的话直说，要恰当得体。林则徐真乃圣人！林则徐一到，西南边陲就平静了。但此时实话不能实说，换个说法才好；此联的表达法，就中美妙这里。




坐卧一楼间，因病得闲，如此散材天惑恕；

结交千载上，过时为学，庶几秉烛老犹明。


——林则徐自预题故居书楼.1840年10月，林则徐被撤两广总督职后，有引疾归田之意，遂作此联并寄书好友梁章钜，嘱他用隶字书写，以备返籍归田之后用。上联“坐卧”，无因祸得福之意，却有怅惘难受之情；但林则徐并不想到此结束，还想一旦“天恕”之时，就是他报效祖国之日。“散材”，即散木，常喻为不才之喻。下联“结交”，意谓神交古人。“过时”句，语本义《颜氏家训》：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无睹。”此联题旨，全面看来还是积极的，是为可取。



【林则徐撰题联】



前时但说民通寇；

此日翻看吏纵夷。

——林则徐题《海国图志》斥投降派联



长空有月明两岸；

秋水无波行一舟。

——林则徐题浙江杭州西湖宛在堂



我以家风负梅鹤；

天教处土领湖山。

——林则徐题浙江杭州西湖巢居阁



似闻陶令开三径；

来与弥陀共一龛。


——林则徐题北京陶然亭.此联为流水对，上下文意贯。上联“陶令”，指东晋诗人陶渊明，曾任彭泽县令。“三径”，陶渊明《归去来辞》中有“三径就荒，松菊犹存”句，这里指隐居。下联：“弥陀”，梵语“阿弥陀佛”的简称，此处泛指佛像。“龛”，供奉神像的石室或柜子，这里指佛门。联语用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶渊明淡泊的田园生活，来形容陶然亭的幽静，表示其心与古人相通，表现了作者对隐居生活的向往。林则徐虽在历史上有过卓著功绩，但仕途坎坷。面对清政府的腐败，内心充满忧郁而寻求解脱。联语也可看作是作者心声的流露。




有情碧嶂团圝绕；

得意孤亭缥缈间。

——林则徐题江苏昆山半山亭[林迹亭]（集陆游句）.此联上联另一版本为“有情青山团圝绕”。“圝”，音：luan2


鸾。义：“团圝”，亦作“团圞”、“团栾”。①圆貌。谢灵运《登永嘉绿嶂山》诗：“团栾润霜质。”②团聚。范成大《上元纪吴中节物》诗：“拈粉团栾意，熬稃膈[音：ge2



格]膊声。”谓上元节作团子，取家人团聚之意。林迹亭在江苏昆山的玉峰山，建于清道光年间，因刻有林则徐集宋人诗句为联的手迹而得名。上联“有情青山团圝绕”为陆游诗句。“团圝”，团聚。下联“得意孤亭缥缈间”为范成大诗句。道光十四年（1834），林则徐为江苏巡抚，为兴修水利，曾视察常熟，偶过昆山，登临玉峰山，挥毫录下了这样的诗句。通过大好青山和玲珑孤亭的描绘，抒发了他的爱国主义思想感情，也寄托了前程未定，心事浩茫的情怀。




清门甲第传儿辈；

旧部湖山属寓公。

——林则徐题圆张云巢买宅及其子选馆.

张云巢辞官后买宅于杭州，其时适逢其子入选翰林院，林则徐撰此联祝贺。上联意谓寒素之家只有功名学问可以传给儿辈。“清门”，指清贫，亦含赞颂张为官清廉之意。“甲第”，科举等第，这里语意双关。既指张子入翰林院，又贺张新买住宅，下联意谓你现在新买的住所。就是你以前管理的地方。张曾久官淅中，杭州曾在他管辖之下，这里以湖山切他居宅所在地。“寓公”，旧时指客居外乡的大官。本联措词清雅，贺而不露，且语多双关，含蕴暗切，极富概括力。




江月不随流水去；

天风直送海涛来。


——林则徐题江苏镇江焦山水晶庵.焦山屹立长江江心，有“中流砥柱”之称。登山观看月色，是最富诗意的一景。此联当系作者在江苏巡抚任上欣赏江边夜景时所作。长江滚滚东流，江中月影却不随流水去；天风阵阵劲吹，卷着海涛，一直送到江面上来。联语并不是单纯描绘焦山风月，而是借景抒怀，寓情于景。上联“不随流水”，寄托了自己不愿随波逐流的坚定立场；下联天风送涛，则隐含着作者的迫切愿望：天风啊，把那些腐败现象、社会上的种种恶习歪风通通一扫而光吧！梁章钜《楹联三话》云：“此联原为宋赵汝愚同林择之姚宏甫游福州鼓山诗句，用以题鼓山固佳，今者移题焦山，则情景尤真切。”




世无遗草真能隐；

山有名花转不孤。


——林则徐题浙江杭州西湖孤山梅亭.亭在西湖孤山北麓。元代人为纪念林和靖，修茸其墓，并植梅数百株，又建梅亭。林和靖，名逋，北宋诗人。居孤山二十年，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”的传说。他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”咏梅名句流传至今。林逋也是名副其实的隐士。他在七言绝句《自作寿堂因书一绝以志之》中有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，用汉武帝求司马相如遗稿得封禅书的故事，表白自己不曾写过封禅书那一类阿谀文字。上联表现林逋是一位洁身自好的真正隐士。下联是说梅花使孤山“不孤”。联语借抒怀，旨在赞颂林逋的人品。在艺术上巧而不华，意境高远。




进退一身关社稷；

英灵千古镇湖山。


——林则徐题福建福州西湖李纲祠.1829年，林则徐主持福州西湖疏浚完工后，将原在越王山麓已倾圯的李纲祠，移建于西湖荷亭，并题下这副对联。上联写名将的出仕或隐退，事关南宋政权的安危。下联写英雄虽死，但其英灵却永远维护着中华河山。一“关”一“镇”，两字相配，既赞颂了李纲的丰功伟绩，又表达出对他的由衷敬仰。联语字字含情，文情并茂。




山水之间有清契；

林亭以外无世情。


——林则徐题成都文殊院.道光二十七年，作者由陕西赴滇任云贵总督，途经成都，游览文殊院后写了此联。作者认为，寺院周围的山山水水，错落映带，组成一幅和谐平衡的画图，似乎它们之间早已有了默契；而园林以外的现实社会，则是另一景象，倾轧、排挤，无所不至。下联化用陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗“园林无俗情”。“清契”，投合，“世情”，做人处世之道。作者在长期接触自然界与社会过程中，有着完全不同的感慨，一是“有清契”，一是“无世情”。他一生主张严禁鸦片，又关怀民生，至于反侵略的言论与实践，更为同时代人所不及。然而禁烟初获胜，就被人构陷，56岁时被遣戍新疆，途中奉命折回河南治水，戴“罪”立功，工程圆满结束，仍被发往伊犁，直到62岁才得复职，任陕某总督，次年调云贵总督，赴滇途中，小住成都。回道前尘，百感交集，不禁发出“世无情”的慨叹。本联系集《[衤契]贴》字，限制较大，定来贴切工稳。益见作者功力。




爱物为心，一命于人亦有济；

得民以道，千秋斯统不虚传。

——林则徐题江苏南京程明道明先生祠[祠祀程颢]



普物无心，万方共载慈云遍；

资生有道，百族同依爱日长。

——林则徐题甘肃兰州金天观慈母宫



人自玉堂来，吏亦称仙原不俗；

神从金马至，民能使富莫忧贫。

——传为林则徐题勉云南省富民县官吏



灵素阐真诠，断胃湔肠呈异术；

岐黄宣妙蕴，解头理脑媲神功。

——林则徐题兰州金天观华佗庙[祠祀华佗]



道通阐新传，洙泗真源今未坠；

儒型垂樟社，沧州精舍此重开。

——林则徐题福建建阳朱文公祠[祠祀朱熹]



乡赋念嘉宾，彩笔昔曾干气象；

持衡留藻鉴，文昌新入有光辉。

——林则徐题福建福州贡院明远缕（1）



初日照三神山，看碧海珊瑚，尽收铁网；

长风破万里浪，喜丹霄银榜，早兆珠宫。

——林则徐题福建福州贡院明远楼（2）



达四门四目四聪，我有嘉宾，莫负文章华国选；

书六德六行六艺，丞哉髦士，要兼孝弟力田科。

——林则徐题福建福州贡院明远楼（3）



南宋溯忠门，香水传来，犹似钱塘江上；

东吴恬德水，帆樯驶过，免经铁瓮城头。

——林则徐题江苏苏州金龙大王庙



攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦；

煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙才。

——林则徐题福建省福州贡院



皇路许驰驱，举孝兴廉，海峤人文罗福地；

天门问詄荡，蜚声腾实，蓬瀛才望夺清时。

——林则徐题福建省福州贡院.“詄”，音：die2

迭。义：①遗忘。见《说文·言部》②“詄荡荡”，《汉书·礼乐志》：“天门开，詄荡荡。”颜师古注引如淳曰：“詄荡荡，天体坚清之状也。”按，谓开阔清朗。杜甫《乐游园歌》：“阊阖晴开詄荡荡，曲江翠幕排银牓。”（牓——“榜”的异体字）。




儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；

经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。


——林则徐题上海归有光祠[祠祀归有光].归有光（1506-1571），字熙甫，号震川，江苏省昆山人，明代著名散文家。早年乡试不第，后徙居嘉定安亭江上讲学。六十岁始中进士，历官知县，终于南京太仆寺丞。他提倡唐宋古文，反对“后七子”摹仿秦汉的文风，对当时和清代桐城派散文都有较大影响，后人在嘉定县内立祠祭祀。上联说他并非空谈家而著有实际业绩，《三吴水利录》一书对治理三江作出了贡献，应该受到祭祀。“三江”，据《书·禹贡》文义，指吴淞江及其分流今已堙塞之东江、娄江。“血食”，古代杀牲（牛、羊、猪）取血，用为祭品，故称受到祭祀为血食。下联说他生前晚达，死后得到论定，就连狂妄如“后七子”那批人也表示心悦诚服。“经师”，传授四书五经、宣扬孔孟之道的知识分子。“晚达”，晚年得官，与“早成”相对。后七子，明嘉靖年间李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，等七人，继承“前七子”，摹拟古人主张，相互标榜，声势很大，归有光斥之为“庸妄臣子”。“心降[xiang4]”，心服。后七子领袖王世贞在归死后所作《归太仆赞并序》中对归大加颂扬。此联赞颂了归有光的务实精神，肯定了他在文学史上的地位，既有艺术价值，又有思想意义。



小队出郊峒，愿七萃成功，净洗银河长不用；

偏师成堡垒，看百蛮气慑，烟消珠海有余情。


——林则徐题广州演武厅.林则徐出任两广总督时，海禁方严，督部于城外新建演武厅一座，精选督抚两标，劲卒数百人，亲往督操，便题此联贴在厅柱上。上联“小队出郊峒”，引典杜甫《严中丞枉驾见过》诗有“元戎小队出郊峒”句。“郊峒”，郊野。“七萃”，七支精干队伍，指周王的禁卫军，后泛指精锐部队。“净洗”，语出杜甫《洗兵马》诗：“安得壮士挽联天河，净洗甲兵长不用。”此句含有“乃知兵者为凶器，圣人不得已而用之”的军事思想，语义深遽，意味隽永。下联“偏师”，全军的一部分，以别于主力。“百蛮”，指异族侵略者。即侵华的帝国主义。“珠海”，泛指广州。此联引句贴切，为一大优点。




仙踪曾现宰官身，济世度人，水利农田蒙惠泽；

道力能廻元始劫，通灵赞化，和风甘雨锡康年。

——林则徐题江苏苏州吕祖祠



盛典继毗陵，表千秋潜德幽光，长使冰心昭炜管；

新祠崇惠麓，聚两邑贞姬淑媛，群钦风节树香苏。

——林则徐题江苏无锡贞节祠



岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼邻白傅；

岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。

——林则徐题江苏苏州定慧寺啸轩



祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩阿榱桷；

威名震吴越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗。


——林则徐题江苏苏州韩蕲王飨堂[韩世忠墓].韩世忠墓，在苏州吴县灵岩山西南麓，是韩世忠和夫人梁红玉的合葬墓。韩世忠（1089-1151）字良臣，陕西绥德人，抗金民族英雄。由于南宋朝廷腐败，忧郁而死。上联写墓地。以苏州沧浪亭的韩世忠祠提领。沧浪亭在南宋初年曾一度是韩世忠的“韩园”，后几经兴废，直至清康熙年间得以重修，并修韩世忠祠。“祠庙肃沧浪”（肃，言肃立）便谓此事。继句“一万字穹碑”，称今沿存的赞颂韩世忠的“中兴佐命定国元勋之碑”，碑文长达一万三千九百多字，由南宋赵雄撰文，周必大书写。碑高三丈，是为“穹碑”。歇句“岩阿”，即灵岩山。“阿[e4]”，本指大的丘陵。“榱[cui1]桷[jue2]”，屋椽屋桷的总称，这里代指庙堂。下联写墓主。“威灵震吴越”五字便概括尽韩世忠当年抗金的功勋，苍劲有力。接着“七百年（南宋至清）”过去了，但后人对英雄的景仰不减。“华表”，指亭堂外面装饰用的巨大的石柱。作者站在墓地之中，遥望江面，耳边似乎响起了旌旗摇摆声、鼓声、阵阵的喊杀声，眼前仿佛出现了英雄指挥若定、大宋将士勇猛杀敌的作战场面。联语怀古抒情，表达了作者强烈的民族意识。




八百里寰海，昭灵溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；

四万顷具区，分派喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。

——林则徐题江苏浏河天后宫



节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；

英灵昭海噬，与信国隆名并峙，十洲清晏攸神庥。

——林则徐题福建福州陈文龙庙



大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙乐；

诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修。

——林则徐题江苏苏州观音庙