看扁历史32—比干之心

清阳城村

在中国历史的皇权传递过程中，子承父业者大致可分为以下三种人：

第一种，将父辈的功业发扬光大，开创一代盛世。其代表性人物如唐太宗李世民，康熙皇帝玄烨。

第二种，将父辈的功业拉进万劫不复的深渊，自己也成为亡国之君。代表性人物如秦二世胡亥，隋炀帝杨广。

第三种，也是人数最多的一种，他们碌碌无为，既没有丰功伟绩，也谈不上亡国灭种，只是在帝王的宝座上做一天和尚撞一天钟罢了。

周文王姬昌的儿子姬发大致可归为第一种类型，在其父亲姬昌死后，姬发继续任用姜尚和其他有才能的大臣，包括他的弟弟姬旦（就是后来非常著名的周公，他创立延续千年的宗法制度），来帮他执政。周部落在以姬发为首的有才之士的领导下，变得越发强大。公元前1049年，即姬发继位9年之后，他率兵东征，出征之前，姜尚发布一条命令：“各诸侯要集合你们的人马和船只，垫后者斩首。”命令一下达，各路诸侯纷纷响应，生怕自己垫后被斩首，等姬发率领军队到达孟津（今河南省）之时，那里竟然汇聚了八百多诸侯。看到这么多诸侯愿意跟随于他，姬发心里当然了开了花。各路诸侯都希望由姬发率领共同讨伐那个荒淫无道的纣帝子受辛，可姬发却在八百多诸侯面前说道：“你们不知道天命，时候还未到，大家先回去吧。”于是他班师返回周部落都成丰邑。

凡成大事者，必须有超强的韧性和忍耐力，但当机会来临之时，又绝不轻易放过。姬发没有冒然向商王朝发动攻击，就是他认为时机还未成熟，商王朝还没有腐败透顶，他需要等待更好的伐纣时机。
更好的时机终于在两年之后出现，那就是商王朝的统治者纣帝子受辛杀死了自己的叔叔比干，而且囚禁了忠于商王朝的重臣萁子。

如果我们套用子承父业那三种情况来分析纣帝的话，他毫无疑问应该属于第二种，他把偌大的商王朝拉进了万劫不复的深渊。子受辛的昏庸和大头不但表现在他的酒色淫乐之上，更为厉害的是表现在他残害忠良和任用奸佞之上，前面我们已经介绍过身为三公的九侯和鄂侯被子受辛残害致死，紧接着要遭受子受辛迫害的对商王朝来说是一位非常重要的人物，也是历史上忠贞殉国的代表人物之一比干。

早在比干以死进谏之前，也就是周文王姬昌和姜尚率领着军队讨伐那些忠于商王朝的小诸侯国的时候，商王朝的大臣祖伊就看到了周部落对商的威胁，他诚惶诚恐的跑到子受辛面前，向子受辛进谏道：“大王，上天已经要终结我们殷代的国运了，我们借助占卜都得不到好的征兆，这不是先王不帮助我们，而是大王您淫乱暴虐自取灭亡，所以上天要抛弃我们，使得百姓不能安心饮食。大王您既不想了解上天的用意，也不遵守国家的常法，现在百姓没有不想亡国的啊，他们说：‘上天为什么还不降下威严，灭亡纣王的命令为什么还不下达？’大王，您面对此情此景该如何应对？”

子受辛毫不在乎，“我生为天子，我的命在上天不是可以得到保护吗？”这种疯话我们在夏王朝的末代君主姒履癸的口中也听到过，姒履癸的论断是“太阳亡，我才亡。”祖伊听到子受辛发表此番言论，知道子受辛已经无可救药，于是返回自己的家中，再也不发谏言。我们只是觉得奇怪，子受辛竟然没有因祖伊的进谏而把他处死，这似乎不符合子受辛的性格。要解释也只能说祖伊的命大。

可是子受辛的叔叔比干的命就没那么大了。他眼看着自己的侄子荒淫到了极点，弃国家和臣民于不顾，还听不进去忠臣的谏言。大臣微子、太师疵、少师强都抱着乐器投奔了周部落。比干做好了以死进谏的准备，他说道：“作为人臣，就不能不以死来谏诤。”于是，他来到子受辛面前，劝说子受辛不要再这样荒淫下去。子受辛看到自己的叔叔也来进谏，顿时兽性大发，别人不知好歹的来胡说也就罢了，没想到叔叔比干也来话言乱语，他怒吼道：“我听说圣人的心脏都有七个孔，叔叔你是圣人吗？我倒要看看你的心又几个孔。来人啊，给我拿下，把他的心给我剖了，我要亲自查看。”

比干就这样被活生生的剖开心脏而死。商王朝剩下为数不多的大臣之一的萁子听到比干被剖心，他害怕自己遭到残害，就佯装疯癫，即使如此，子受辛也不想放过他，他命人将萁子囚禁起来，那些时不时到子受辛面前胡说一通的大臣们基本被子受辛铲除干净，以后他就不用再担心谁还会来烦他了，他可以和妲己一起继续他的淫乐生活。

但这一对狗男女却不知道，他们荒淫的生活已经走到尽头。