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“三仁”：比干、箕子、微子
《论语》中说：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”
商十五代二十八王太丁（文丁），生子帝乙、比干、箕子。帝乙即位后生微子启、帝辛。
据《竹书纪年》记载，纣王“五十一年冬戊子，周师渡盟津而还。囚箕子，杀王子比干，微子出奔。”面对纣王的荒淫无道，比干、箕子、微子对殷商的前途担忧，多次向纣王进谏。比干直言劝谏，被纣王剖心。箕子佯装疯狂，离开国都朝歌，到箕山一带隐居。纣王的同母庶兄微子启被逼出走。
明朝正德年间，卫辉建立“三仁祠”，祭祀比干、箕子、微子。
国神：比干
比干:子姓之后，黄帝33代孙，文丁之子，名干。据清程大中《四书逸笺》引《孟子杂记》云：“王子干，封于比，叫比干。”比在今山东孜博一带，古人以封邑为氏，故称比干。在后世称殷比干，或商比干，也称子比干、林比干。因契曾给舜做过司徒官，比干又被称为虞比干。商朝沫邑（今河南省卫辉市北）人，即“沫之乡矣”（《诗经·桑中》）。汲县，商朝时称“牧”，西周时称“庸?”，距朝歌50里。明万历版《淇县志》载比干是汲县人。被誉为“亘古第一忠臣”。
比干生于庚丁十三年（公元前1124年）夏历四月初四日，卒于帝辛戊寅十七年（公元前1062年）冬十月二十六日。
公元前1109年，帝乙继王位。第二年，比干17岁为少师（亚相）。比干辅佐王兄帝乙，在帝乙病重时，代理朝政。公元前1079年，纣辛继王位，比干作为王叔，成为托孤重臣，辅佐侄儿治理朝政。比干46岁任丞相。比干主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。
帝辛（纣王），暴虐荒淫，横征暴敛，朝政糜烂。纣王大兴土木，沉于宴乐与女色，不理政事，残暴无常，用酷刑残害百官，排除异己，重用谄媚之臣，群臣自危。在这种情况下，殷少师、纣王叔父比干挺身而出，叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。”以“有过则谏，不从则死”的勇气，多次犯颜直谏。比干至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃。”纣怒道：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干，剖视其心。比干终年63岁。
武王克殷而封比干墓，墓在河南卫辉。
周武王封比干垄，垄为国神。周武王封比干留下铜盘铭：封轩辕王子比干垄，上报天神，下报地神。修整商朝贤臣比干的坟墓，赐后代林姓，比干为林氏之太始祖。魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿，等等。
比干是我国最早敢于忠谏被害的政治家和冤臣，是历代谏臣的榜样。因比干公正无私，而被敬为“文财神”。
中华民族千秋令：“齐封神雨，雷电照今；供干师忠，慎为瞻遗。”命为宗祀，历朝致祭。
箕子朝鲜开创者：箕子
箕子：箕子是中国文化史上有可考著作传世的第一位思想家。中国文化的元典《周易》和《尚书》都给箕子以突出的位置。《尚书》在《微子》、《武成》、《洪范》三个篇章中提到箕子。
商代初期，箕族比较强大，又称基方，一直与商朝为敌。商王武丁征服箕人之后，封自己的一个儿子为箕国诸侯，名为“子其（箕）”。子其的封地大概在今山西左权县箕城一带，其地与微子城相邻，子其后代以“箕”为氏。
箕子名叫胥馀，是子其的后代。据《庄子·大宗师》：“若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。”《庄子释文》引晋司马彪注云：“《尸子》曰，箕子胥馀，漆身为厉，被发佯狂。”
箕子生于公元前1097年，逝于公元前1004年。
箕子、微子的“子”，在殷商时代是王族称呼；商朝灭亡后，他们仍然受到尊敬，“子”就具有尊称的意义。而由于箕子是一个思想家，到春秋战国时代，“子”就演变为对学术造诣者的尊称了。后来的思想家称“子”，都可以溯源到箕子。
早在周初成书的《周易》中对箕子就有记载。《周易》明夷篇说：“六五：箕子之明夷，利贞”，“象曰：箕子之贞，明不可怠也”。篆辞解释说：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”这是说，箕子生活在纣王统治的黑暗时代，处境艰难，蒙受大难，他志向光明磊落，品格坚贞。
箕子是比干的弟弟，纣王的族叔，多次向纣王进谏，而不被采纳。有人劝他离开殷商，他说：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”他佯装疯狂，离开国都朝歌（今河南卫辉），到箕山一带隐居。纣王发现箕子假装疯狂，便把他囚禁起来。
公元前1046年（周武王十一年），周武王兴兵伐纣。经过牧野之战，纣王兵败自焚。周武王进入朝歌，释箕子之囚，封比干之墓。箕子出狱时51岁。
《尚书·洪范》说：“惟十有三祀，王访于箕子。”在周武王灭纣后两年的周武王十三年，箕子时为53岁，周武王向箕子询问殷商灭亡的原因。箕子不言，因为他不愿意讲自己故国的坏话。周武王又向箕子询问怎样治理国家。箕子便陈述了《洪范》九畴，就是九条治理国家的大法。据《尚书序》说：“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归，作《洪范》。”孔颖达《正义》说：“以箕子归镐京，访以天道。箕子为陈天地之大法。叙述其事，作《洪范》。”《广韵》引《书》说：“武王悦箕子之对，赐十朋。”
周武王想重用箕子，但箕子早就对微子说过：“商其沦丧，我罔为臣仆。”意思是说：殷商如果灭亡了，我不会做新王朝的臣仆。他请求前往与商有一定族缘关系的朝鲜。
司马迁的《史记·宋微子世家》记箕子向周武王陈述《洪范》九畴之后，“于是武王乃封箕子于朝鲜，而不臣也。”意为周武王封箕子为朝鲜侯，不把他当臣下看待。
记載箕子去朝鲜的史料始见于西汉，如《尚书大传》、《史记》、《易林》等。《易林》载：“朝鲜之地，箕伯所保。”
西周滅商之后,箕子到朝鮮半島与当地土著建立了“箕氏侯國”。史称“箕子朝鮮”。
箕子朝鮮存在于公元前12世纪末至公元前11世纪。
唐代文学家柳宗元为古朝歌（今河南卫辉）箕子庙写《箕子庙碑记》，列出三条标准高度赞扬箕子，即“正蒙难，法授圣，化及民”。“正蒙难”是说，处在像纣王统治的黑暗时代，自身蒙受危难，却能够坚持正道，垂范后世；“法授圣”是说，在王朝更替后，把古代的历史经验加以总结，把《洪范》传给周武王，留下了宝贵的精神遗产；“化及民”是说，箕子到了朝鲜，教化百姓，形成良好的社会风气，促进了社会的进步。
周代宋国的始祖：微子
微子：周代宋国的始祖，名启（汉代因避景帝刘启之讳，改启为开），殷商贵族，帝乙之子，殷商最后一个王纣的庶兄。因其封国名微，爵位为子，故称微子。“微”，原在今山西省潞城县东北，后微子迁到山东梁山西北，所以那里也称为“微”；有人说在河南商丘一带，也有人认为在原山东寿张县西北的故微乡。后世因之称为微子启（或微子开）。
微子是商末周初朝歌（今河南淇县）人，商王帝乙之长子，纣王庶兄。帝乙曾有将王朝传于他之意，但太史不允，因为当时有规：有妻之子，不可立妾之子。而微子启出生时其母尚未被立为正妃。帝乙死后，按规立三子辛为王，史称商纣王。封微子启为卿士。《史记集解》引孔安国的话说：“微，畿内国名；子，爵也。”
殷商末年，纣王荒淫无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子多次亲谏纣王，见“纣终不可谏”，便谋于族叔比干、箕子。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去。”微子便远离纣王逃到微。周武王灭商后，微子持商王室宗庙礼器，来到武王军营前。他袒露上身，双手捆缚于背后，跪地膝进，左边有人牵羊，右边有人秉茅，向武王请罪。武王将他释放，“复其位如故”，仍为卿士，以示宽厚为怀。
约公元前1063年，周公旦平定管蔡武庚叛乱后，成王封微子于商族发祥地商丘，以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先。微子成为宋国国君、始祖。寿终后，葬于今山东微山湖微山岛西北部高岗上，墓前有古碑四通，主碑上有汉代匡衡“殷微子墓”四字，横额为“仁参箕比”。又有一说，微子启死后埋葬在宋城外（今商丘古城西南约12公里处青岗寺），陵墓前立有一块明代万历四十年的石碑，正面刻有“殷微子之墓”5个大字。
对于宋氏起源，很多史书有记载，
《元和姓纂》中说：“宋，子姓。殷王帝乙长子微子启，周武王封于宋……子孙以国为氏。”而宋氏族谱记述得更加详细，据《古宋族谱》记载：“自周朝定鼎，封微子于宋，以祀商殷，以公为爵，建立宋国，以国为姓，为宋氏之始。由此可见，宋开国国君微子启乃宋氏始祖。宋氏传续至今，已有3000多年历史。
对于微子启的封地宋国即商丘之说，有很多佐证。《春秋释地》记载：“宋、商、商丘三名一地，梁国睢阳是也。”《汉书·地理志下》记载：“周封微子于宋，今之睢阳是也，本陶唐氏火正阏伯之墟也。”清康熙四十四年《商丘县志》记载：“（周）封微子启于阏伯之墟，今商丘，故宋都也。”
民间有“宋戴一家，宋孔同祖”一说。据《史记·孔子世家》索引《孔子家语》云：“孔子，宋微子之后。”据考证，孔子是微子启的二弟微仲衍的第十五世孙。夏邑是孔子祖籍地。东周时期，孔子为宣扬他的儒家思想，周游列国，途经宋国时都要祭祀其祖先。在商丘附近保留了许多与孔子有关的遗迹，如商丘县的文雅台，永城市芒山镇夫子山南麓的孔夫子避雨处、晒书台、夫子庙，夏邑县孔子还乡祠等。
宋国立国700多年，公元前286年被齐国灭掉。微子启的后人以国为姓，称宋氏。
比干、箕子、微子被孔子称为“三仁”，为后世景仰。
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