寻跟问祖——林姓

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太始祖比干公史略









太始祖比干公，生于公元前1092年，未邑（古称朝歌）人。商王
文丁之子，帝乙之弟，纣王之叔。封于比，故名比干，乃黄帝第
三十三世孙。
帝乙时，佐兄巩固政驻，呕心沥血。纣王继位时，受命辅佐，官

少师，披肝沥胆，尽虑尽忠，被誉为三代孤忠。商末，纣王荒淫
无度，微子去国，萁子佯狂，国势危殆。比干累谏不听，乃叹至
也!”。乃面谏，三日不去。纣问何以自恃？比干曰：“善行仁义所以自恃!”。纣怒曰：“比干自以为圣人。吾闻圣人之心有七窍，信有诸!”遂杀比干，剖腹验心。
比干被害后，暴纣竟下令株连其亲属。时比干正妃陈氏方娘甫孕

三月，恐祸及，即携婢女四人避难于牧野。及期于长林石室产一
男，因其地泉水淙淙，取名泉。周武王克商未及下车，即派大臣
褒封比干墓，铸铜盘铭，并派人征得比干遗腹子。因他生于长林
石室，赐性林易名坚，拜为大夫，食采清河。后移封博陵公。博
陵（今河北蠡县一带）乃林氏发祥地，坚公乃林姓始祖。
比干卒于公元前1029年，终年63岁，葬于朝歌，即汲县北十有五

里（今河南卫辉市）。春秋时，孔子适卫，率弟子谒比干墓，剑
刻比干墓碑，自是比干道益昌。魏孝文帝南巡亲谒比干墓，封墓
建祠，刻吊殷比干墓文于碑石上，今碑文犹存。唐太宗伐高丽道
经墓下，率文武大臣谒比干墓，下诏爰赠太师，谥忠烈公，命有
司修茸祠堂，祀以少牢，春秋二祭。于是庙制益崇。唐宋以降，
历代帝王圣贤褒扬有加。现比干庙存有仁宗、明孝宗、清康熙、
乾隆的碑刻。

古往今来，无数炎黄子孙以比干为典范，激励自己高风亮节，为
民族振兴，祖国昌盛，勇赴国难，以死报国。如爱国诗人屈原、
鞠躬尽瘁的诸葛亮、直谏诤臣魏征、精忠报国的岳飞、浩然正气
的文天祥、忠介名臣海瑞、民族英雄林则徐等都是继承比干精神
的典范。






周受姓始祖坚公史略









公讳坚，字长思，殷太师比干公子。比干公面谏纣王，三日不去，纣王怒，遂杀比干公。比干公被害后，暴纣竟下令株连其九族。时比干公正妃有孕三月，恐祸及，即携婢女四人避难于牧野，即长林石室，产下一男。因其地泉水叮咚，故取名泉。周武王十三年克商，征其太夫人陈氏方娘，宠其所生子泉，归周，赐姓为林。改泉名坚，封博陵公爵。子孙世袭。其后自朝歌食采西河。夫人陈氏，生二子载、磋，袭封博陵公，出为冀州牧，领二百四十国。











闽林始祖颖公之次子禄公史略









公字世荫，西晋黄门侍郎颖公次子，生于西晋武帝泰始十年(己酉正月初七日子时)，居下邳梓桐乡。西晋惠帝时任安东琅王府参军，镇下邳。永嘉初（公元三O七）随琅玡王移镇建邺，除给事中、黄门侍郎。建兴元年，从王敦讨杜玡，立下战功，迁招远将军，散骑常侍。时五胡乱华，西晋怀、愍二帝相继被俘，公佐司马睿即位建康，匡扶晋室，任合浦太守。东晋明帝太宁三年（公元三二五）诏归，奉敕守晋安郡，迁家居晋安，为开闵林姓始祖。晋成帝咸和二年（公元三二七），苏峻、祖约叛乱，越年攻陷京都。公奉命讨伐，建立功勋。公披肝沥胆，匡扶晋室，为元、明、成、康、穆五世良佐。卒于官，时东晋穆帝永和十二年（公元三五六）丙辰九月初九未时，享寿六十有八。追封晋安郡王，墓葬温陵九龙之岗（惠安涂岭），穴名龙马毓奇。夫人张氏、孔氏，皆封为贵人。生七子：恭、晖、畅、期、雅、暹










九牧祖祠









九牧祖祠位于莆田市荔城区西天尾镇龙山村乌石。乌石古属仁德里澄渚村，为唐九牧林氏发祥地。澄渚古称“陈俞”，据明代名士俞钊（梯云斋记）载：“自唐林蕴立券就陈暄市地，筑读书草堂于梯云斋之北，遂改陈为澄，改俞为渚”。又因延寿溪支流澄溪流经此地，故地名澄渚。
　　唐天宝间，太子詹事兼苏州别驾林披自北螺村迁居澄渚；唐大历间，披公第六子林蕴与其兄弟林藻在澄渚草堂埔构筑书堂，“为游戏藏修之所”，并与晋江名士欧阳詹等在这里切磋学问，励志攻读，澄渚书堂成为八闽第一私学。林披治州事十载，勤政惠民，志尚高洁。他辞官归里后，专心兴学育才，以诗礼传家。披生苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、　九子，个个俱贤。“父子兄弟，恂恂家塾，鲤庭有义方之训，雁行有礼逊之美。迨学业既成，出应大科，东堂折枝，折无虚岁；棣萼之辉，耸动闽区，万古歆羡。”（宋王琳《梯云斋记》语）。藻、蕴九兄弟先后擢明经，登进士第，俱官刺史（州牧），学问、人品闻于九州，后裔子孙播迁海内外，世称“九牧林家”。披公即为九牧林氏之开基祖。林披与其兄弟林韬（阙下林祖）、林昌（游洋—雾峰林祖）去世后合葬“澄渚后垄之原”，即在今祖祠东北部坡地处。三墓并列，坐癸向丁，窀穸相连，故名“三台拱曜”。墓南原有《睦州刺史府君神道碑铭》，铭文为林蕴所撰，立石于唐敬宗宝历年间，五十年后黄巢兵过被毁。
　　九牧祖祠原为唐九牧大宗苇公派下奉祀披公之墓祠。明万历三十八年（1610）前埭房知府林鸣盛、材行房知府林及祖主持重建，并绘睦州（披公）、九侯（九牧兄弟）像于其中。清同治十二年（1873），韬、披、昌后裔三房合心捐资追祀万宠，合祀韬、昌。祠门前矗立清代重修祖祠碑记（今存）。祖祠历经百年沧桑，至上世纪八十年代，已濒临圯坏。1986年乌石族人与莆林热心人士发起重修，得到广东宗亲的鼎力赞助。至1990年，祠堂与东侧里社均已修复。
　　祖祠坐北朝南，宽20米，进深16米，建筑面积320平方米，祠门与东侧里社门毗连并立，歇山顶燕尾翅脊。祠貌古朴端严，为明代建筑形制。祠门上方石额题祠名“九牧祖祠”，据考为明成化进士莆阳著名学者周瑛书迹。左右两旁悬挂堂联：“一门九刺史，三代五廷魁”。（按：“五廷魁”指唐九牧后裔元、明、清三代出了五个状元，即仙游籍元至元状元林济孙、元至正状元林亨、莆田籍明永乐状元林环，明嘉靖广东潮州籍状元林大钦，明道光广东吴川状元林召棠）。传世堂联为：“世业托三山，叶茂于今传奕叶；宗祠开九牧，云祁从古肇梯云。”原有明代林茂达撰题祠联：“派分九牧大宗，忠孝文章深启佑；祠占乌山正脉，衣冠科第世联绵”。堂上高悬主匾题为“澄溪毓庆”。原有一古匾题额“木分榆溯本”，为清光绪举人林兆骐题撰。堂中供奉万宠、韬、披、昌及九牧昆仲列祖画像。厅堂左右上方各悬挂“状元”、“探花”牌匾，厅墙上镶嵌巨幅林氏《族范》（明刑部尚书林俊撰）以及九牧后裔林默（妈祖）、林环、林文（明宣德年间探花）、林俊、林润（明万历年间铁面御史）、林兆恩（即龙江先生，“三教合一”创始人）等列代名贤传略竖匾。
　　祠堂内今存书题“乌山”（正面）、“种槐”（背面）椭圆形碑刻（高77厘米、宽60厘米、厚8厘米），碑为青石质，书楷阴刻，正面下方刻五言绝句一首，诗云：“乌石开灵境，白云护草庐。径中松菊在，解组赋归欤”。落款为“端州”。（按：“端州”即唐九牧长房一世祖林苇，唐时曾任“端州刺史”。）
　　祖祠内现存一方唐代大石砚，砚长91厘米，宽54厘米。形制独特，造型生动，砚边沿开有水沟，砚池中雕刻一只小龟。砚侧有一出水孔。石砚刻工粗放，古朴大方。据《莆阳比事》记载，蕴藻兄弟以独孤及《新学碑》“缦胡之缨，化为青衿”之语为憾，“因铭砚泉石，刻志业文”。晋江名士欧阳詹自泉山诣莆，初与藻蕴肄业于灵岩精庐，后于福平山筑福平书堂，与藻、蕴兄弟共同研读，此石砚为他们共用的文房四宝之一。今置于澄渚乌石祖祠内的大石砚为唐代原物。
　　祖祠前有一千年古井，泉水清冽，井台下方有墨池号“螃蟹迎湫”。井旁今存一石碑，上书“砚泉”二字，落款亦为“端州”。旁边还有一宋代石孟，题款：“宋天圣间丙寅林穆之造”。
　　乌山诗碑、唐代大石砚，砚泉墨池珠联璧合，相映生辉，为唐九牧诗礼名家遗存的珍贵文物。
　　祖祠东侧原为乌石里社，现奉祀天后林默娘。
　　九牧祖祠以其历史悠久、人文积淀丰厚而闻名于世，世人美其名曰“丹凤之穴，应龙之潭”。
　　祖祠附近有梯云斋，为唐贞元间观察使李琦在澄渚兴学时所创办之八闽首所公学。至宋代澄渚书堂和梯云斋皆废，后由林蕴九世孙林安中于南宋建炎改元之冬重建，林洵美、林仲仁等才美学硕之士则“自著书说”讲授于书斋中，澄渚文教之风复盛。
　　祖祠西五里有林九牧墓，九丘并列作龟体，为福建省规模最大的唐代古墓葬，“大跃进”年代遭毁，现仅存墓址及附属建筑积翠庵、放生池，规划重建为规模宏大的“九牧陵园”，以供海内外九牧林族裔瞻仰拜谒，寄托追本溯源之思。







護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天后聖姑
晋安郡王林禄公二十二世孙都巡检使林愿第六女，建隆元年(公元960年)三月廿十三日诞。生时有祥光异香，亦能乘席渡海，乘云游岛屿间。一夕，暴风骤至，灵感忽动，知其父兄出巡，遇急风，舟欲覆，急瞑目出神，前往搭救。左右挟其二兄，口御其父衣带，与波臣作殊死战。此紧张关头，其母疑其不适倦怠，遂唤之醒。她甫启咳声，其父脱衔，为波臣卷去。其心伤父亡，益坚救难之心。年二十八，时宋雍熙四年丁亥秋九月九日（公元九八七年），悟道飞升。升化后，着朱色衣裳，云游海上。宋、元、明各代，常显灵迹，保护航海旅人。康熙时封为天妃，后再加封为天后。故其称号有天妃、天后、妈祖。