林语堂“吾国与吾民”

中国河北

前几天在啃“大国的兴衰”。这几天在看林语堂的“中国人”。林语堂先生三十年代中期写这本书的大环境和今天已经相去甚远，然而中国人的性格定势，仍然栩栩如生。林先生温婉不失尖锐的笔调，还是触及了很多我们这个民族传统品质中深层次的弊端。比如魏晋文人“消极避世”以致近代中国人“缺乏组织能力”的历史渊源和延续。

书中还提到我们中国文化超强的生命力，就是无论外族文化如何侵袭，我们总能把他化解成“中华文明”的一部分。这就是为什么我们的历史上平均每八百年一场战争，不断被周围少数民族统治，然而我们的文化却似乎总能无声无息地同化异族。这大约也是柏杨先生“酱缸文化”的另一种诠释吧！

以下两段是我略作删节后的摘要，后面蓝色字体部分是我的感想。值得一提的是赛珍珠为这本书写的序也非常不错。


“中国人在成功时都是儒家，在失败时都变成了道家。当肉体在经受磨难时，道家学说给中国人的心灵以一条安全的退路。中国人在本性上是道家，文化上是儒家，作为一个民族，我们伟大到可以根据扬善惩恶的基本原则制定支高的法典，但我们也可以伟大到不信任律师，不信任法庭，95%需要诉诸法律的纠纷是在庭外解决的。我们伟大到可以制定相当繁缛的礼节，然而我们也伟大到可以把这些礼节看作生活这个大玩笑的一部分：中国人举行葬礼的大吃大喝，锣鼓喧天，即可证明这一点。


“中国人极少抗争，极少反抗，心灵平静忍气吞声，这种防御机制有时候却比进攻机制还来得可怕。比如，我们去餐馆，饥肠辘辘不见饭菜，饭菜迟迟不来，你唤饭店伙计，如果他态度粗暴，你可以找饭店经理发点脾气。但是如果他态度文雅地说”来了来了”，但是脚上却移动不动，那你就简直一点办法也没有了。这就是中国人消极方面的力量。”

儒家礼教森严，孔子孟子诸子立下繁杂的条条框框，可浸淫其中的草民自有娱乐自我的方式。把葬礼变成一场形同婚礼的闹剧，不看到“棺材”和“轿子”，便丝毫分辨不出其中的差异。和传统“孝道”对比，我们民族的幽默感恰恰就在于此.

而后一个例子，今天哪一个政府部门看不见这种风格呢？如果你发怒了，那一定有人说你修养欠缺，隐忍，懂不懂？这样一来，问题的焦点就立刻成功转移了，从“这菜该不该快点上来”转移到了“修养宽容”这种事关面子的大事上来了。其实，我们思维定势中圆滑避世的古老哲学无处不在。

我绝无鞭挞和贬低中国文化之意，我身上又何尝没有这些深深的烙印呢？正如一起做培训的同事说的“文化本无优劣，适合一个国家的文化，就是好的。”我也无意断论西方文化都是优越的，邻家的草地总是更绿。“grass
is always greener on the otherside of
thefence。”那只是因为距离，我们只是没有完全了解西方文化的全部而已。只是看了“吾国与吾民”一些段落后的感想而已。