|
|
林语堂的泰然
每个人总是以一种特殊的形式存在这个世界上，演绎着也许连自己也不知道的一则则故事。孩童时的天真、中年时的稳重、老年时的泰然，编制成了一副副生活画卷。而作为文学大师的林语堂，同样也在“我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。”的心态中泰然地面对生活。而这种“泰然”也渗透在他作品的人物形象上，也正是这种“泰然”吸引着我们朝他看去。
我一直在想，到底什么才是生活？在他当时的那个年代，又该怎么去面对生活？可他却在《生活的艺术》中，提出了一种他所认为的最健全的生活方式和理想，即融合儒家和道家哲学于一炉的“中庸生活”。我想正是这样的“中庸生活”使得林语堂显得很“泰然”。《京华烟云》的姚木兰经历种种变迁，最后放弃了锦衣玉食的富家女生活，心甘情愿地去做一个普通的农妇，融入到广大的平民百姓中去。在当时战乱时，林语堂选择了姚木兰这样的结局，他用这种方法诠释了他的人生观，而这个也需要“泰然”的心态才能做到的。看过《风声鹤唳》的人，也许无法理解为什么丹妮选择和死去的博雅结婚，这种类似封建制度礼教却在这里出现，可是，我们却没有发现丹妮在慢慢的成熟，社会在她心里留下的伤疤在慢慢愈合，她也在小爱中完成了大爱。我想如果林语堂多了一点私心，那么丹妮的生活会从此改变，也许和老彭结婚，可是，丹妮的心里一定会很痛苦甚至自责。但林语堂安排了这样的结局，是他对丹妮和博雅的爱的一种尊重，对人生的一份泰然。
我百无聊赖的敲着键盘，无法理解为什么鲁迅和他在文学上见解的差异而反目成仇。但我在他的自评中却听到他心里的一句让人感动的话---“自我反观,我相信我头脑是西洋的产品,而我的心却是中国的。”林语堂身处两种文化的环境中，童年时接受了中国传统文化的熏陶，流亡时接受了西方文化的洗礼，这无疑对他创作过程产生了深远地影响，两种不同性质文化的交叉并行，两种不同理念地冲击，使得他在审视中外文学时多了一份深沉，这份深沉却是他“泰然”创作所不可缺少的。很多时候，我们屏弃了朴实语言，只为了追求外在的表现效果，为了别人嘴里乐道的言语，逢和外界的审美需求和审美趣味，从而达到自己虚荣心的满足。但在林语堂文章中“性灵文学”却是他的宗旨，重视别人忽略的地方，直入文学的灵魂，净化人类的心灵。
在他众多的文章中，用外语诠释中国大众文化，让别人了解《吾国与吾民》。从自己的生活中《论解嘲》，却赢得了一部分人对他崇洋媚外的评价，看不到他说的“我的心却是中国的”，感受不到他心系中国、情系中国；无法品味出他的文章中调和出了深厚的文化底蕴和现代情趣的中国社会和人文。面对如此，有多少人能心平气和地正视？那份坚持又需要承受多少负荷呢？但林语堂却“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。”这样的林语堂让我们可以在悠闲的时间用恬然的心情翻开他闲淡的散文，在一个悠闲的情绪中，欣赏他的幽默，在无意间，嘴边露出一丝安祥的微笑，心里也多了一份泰然。
“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的伟人尚且如此，我们在抵制外界无穷的诱惑力，在面对身边无边的压力，在感受自己无声的幽咽时是否也能从中得到些许的安慰和鼓励呢？
|
|
