读林语堂《生活的艺术》

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正在阅读林语堂的《生活的艺术》英文版。民国时期还真的有不少有趣的人，无论他们是在国内还是在国外。

林语堂和辜鸿铭都很珍爱中国文化，我也看过辜的中国人的特点一书， 与辜的板起面孔一本正经比起来，林语堂要灵动、从容得多。
他并不把中国人当作一个稀奇古怪的种类来写，
（一个人口庞大的稀奇古怪的种类总是让人觉得怪异）而是当作与西人一样，有其聪明也有其愚蠢的人来写。他写作的姿态本身就是中国人生活的艺术的一种表现。我喜欢他。


人的嘴，而不是脑，是最有意义的一个器官。我们中国人数人不按“人头”，而是按“人口”；如果一个政府保证了有足够的粮食“入口”，有足够的手段保证反抗不“出口”，大概就实现了和谐盛世了。“病从口入、祸从口出”是中国人民的古老智慧，连新娘出嫁，娘家在备嫁妆的时候也要在被子上留一个小口，让婆家的妈缝上，以此移交对新娘“口”的管理权。

林语堂在论人有嘴的后果时还没有注意到嘴的说话功能和可能带来的严重后果，可见民国时期，像他这样的名士是可以随便放屁的。


他仅仅注意到嘴的“吃”的功能。他说中国之所以没有动物学和植物学，是因为中国人在看到一种动物或一种植物时，几乎本能地只会想到“它们吃起来味道如何？”而不会在意它们自己本身有哪些特性。这好像是在说广东人，
广东人认识世界是绝对不会停留在眼睛上的，一定要发挥他们舌头的作用， 知道它们是什么味道：）

对吃这种本能的健康心态的确是今天的社会是今天这个样子的决定性因素之一。试想，如果人对吃这种本能搞得像对性那种本能一样，
神神秘秘神经兮兮的，那些喜筵、聚餐都没有了，每个人偷偷摸摸的自己弄点吃的，那该是多么无趣的一种生活啊。


香港地铁是禁止乘客饮食的，食物的气味在不恰当的场所的确让人不悦。北京四号线是与香港地铁合资的，曾经也准备禁止乘客车内饮食，最终还是放弃了。我们是中国人，对中国人饮食的场所不能有太多限制，就像对意大利人做爱的场所不能有太多限制一样：）我们刚刚完成“不随地吐痰”，
“不随地吃饭”还没有提上日程。


林语堂把人分为草食的和肉食的：草食的只是管好自己的事情，而肉食的总是要去管别人的事情或者使别人没法管自己的事情。心有戚戚焉。你总能看出某些人适合当官，某些人适合打工，
恻隐之心并非人皆有之。