林语堂读透《半半歌》 （摘转）

地藏王

生活的最高典型应属子思所倡导的中庸生活。一首28行的小诗（李密庵《半半歌》）把这种理想很美妙地表达了出来……

　　林语堂先生在《谁最会享受人生》中，深刻地剖析了中国人的生活模式，提出要“摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任，实行一种中庸式的”，无忧无虑的生活哲学。他很欣赏《半半歌》所描画的那种自然放浪的生活。林语堂先生说：中国最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人。


　　我以为半玩世者是最优越的玩世者。与人类生活问题有关的古今哲学，还不曾发现过一个比这种学说更深奥的真理，这种学说，就是指一种介于两个极端之间的那一种有条不紊的生活。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。所以理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带有功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到完全不做工，或是可以称心如意地资助朋友；钢琴也会弹，可是不十分高明，只可弹给知己的朋友听听，而最大的用处还是给自己消遣；古玩也收藏一点，可是史够摆满屋里的壁炉里；书也读读，可是不能用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；文章也写写，可是寄给泰晤士报的稿件一半被录用一半退回--总而言之，我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。李密庵在他的《半半歌》里把这种生活理想很美妙的表达出来：


　　看破浮生过半，半之受用无边。
　　半中岁月尽幽闲；半里乾坤宽展。
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　　饮酒半酣正好，花开半时偏妍；
　　帆张扇免翻覆，马放半缰稳便。
　　半少却饶滋味，半多反厌纠缠，
　　百年苦乐半相参，会占便宜只半。

所以，我们如把道家的现世主义和儒家的积极观念配合起来，便成中庸的哲学。因为人类是生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这种理论在一个抱前瞻观念的西洋人看来，一瞬间也许很不满意，但这种是最优越的哲学，因为这种哲学是最近人情的。我们承认世间非有几个超人--改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄--不可，但是最快乐的人还是那个中等阶级者，所赚的钱足以维持独立的生活，曾替人群做过一点点事情，可是不多；在社会上稍具名誉，可是不太显著。只有在这种环境之下，名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，而不完全无忧无虑的那个时候，人类的精神才是最为快乐的，才是最成功的。


　　作者：
　　
　　（清）李密庵，湖南长沙兵麓山有一半山亭，为半云庵旧址。据传原庵内有一烧火僧，曾作《半半诗》一首，对仗颇工、自然流畅，既写景，又抒景，为名山胜迹留下趣谈。清代学者李密庵也有首《半半歌》，一叫做《半半诗》，这首诗气韵贯通，文笔流畅，颂田园，写人伦，叙情趣，论时弊，读来令人耳目一新。


　　半半歌（原文）：

　　看破浮生过半， 半之受用无边， 半中岁月尽幽闲， 半里乾坤宽展。

　　半郭半乡村舍， 半山半水田园， 半耕半读半经廛， 半士半民姻眷，

　　半雅半粗器具， 半华半实庭轩。 衾裳半素半轻鲜， 肴馔半丰半俭。

　　童仆半能半拙， 妻儿半朴半贤。 心情半佛半神仙， 姓字半藏半显。

　　一半还之天地， 让将一半人间， 半思后代与沧田， 半想阎罗怎见？

　　酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍。 帆张半扇免翻颠， 马放半缰稳便。

　　半少却饶滋味， 半多反厌纠缠。 百年苦乐半相参， 会占便宜只半。