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1)不以规矩,不成方圆.
〈译文〉不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2）权，然后和轻重；度，然后和长短。
〈译文〉称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
3）人有不为也，而后可以有为。
〈译文〉人要有所不为，才能有所为。
4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
〈译文〉即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，有冻它一天，没有能够再生长的。
5）其进锐者，其退速。
〈译文〉前进太猛的人，后退也会快。
6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
〈译文〉心这个器官职在思考，思考才能获得，不丝毫便不能获的
7）生于忧患而死于安乐也
〈译文〉忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
〈译文〉只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；不人不仁，不保四体。
〈译文〉天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
10）国君好仁，天下无敌焉。
〈译文〉一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
〈译文>减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草．
12)仁者无敌.
仁德的人是一无敌于天下的。
13）五亩之宅，树下以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣．百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣．谨痒序之数，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣．
＜译文＞每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了．鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了．一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了．办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
〈译文〉搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.
32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.
现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领先这禽兽来吃人.
33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.
桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心.获得天下有方法:获得民心有方法;他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了
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