我喜欢听百家讲坛徐放呜教授讲《孟子》

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我喜欢听百家讲坛徐放呜教授讲《孟子》

孟子是我国古代的儒家经典之一，他气势磅礴，思想精深，对后世产生了深远的影响，但刚进入二十年代末，七十年代初，这样一个非常特殊的时期儒家文化属于历史的低谷，那么徐放呜先生是什么机缘接触孟子一书的呢，作为一个大学校长，孟子一书究竟对他有什么样的影响呢，徐州大学校长徐放呜教授走进百家讲坛讲述我读经典之浩然之气与人格之美。


《孟子》是我国古代的儒家经典之一，它是由孟子及其弟子共同编定的，主要作者是孟子，孟子是孔子孙子子思门人的学生，他继承发扬了孔子的思想，从而成为仅次于孔子的一代儒学宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”《孟子》一书气势磅礴，情理交融，思想精深，它涉及到政治，哲学，教育，和文艺思想等诸多方面对后世产生了深远的影响，但当进入20世纪60年代末，70年代初，这样一个非常特殊的时期，儒家文化处于历史的低谷，那么徐放呜先生是由于什么样的机缘开始接触《孟子》的呢，在人生的不同阶段，《孟子》一书
又给了他什么样不同感受，作为一位大学校长，孟子一书究竟对他有着什么样的影响呢，徐洲师范大学校长徐放呜教授走进百家讲坛为我们讲述我读经典之浩然之气与人格之美。

最初读到《孟子》那是在我高中毕业的时候，当时是在“文革”的后期，高中毕业以后，在家没干，等待着上山下乡插队落户，当时没书可读，是一个偶然的机会，我从母亲的书架上，找到了一本竖排本，繁体字的，《中国历代文学作品选》那里边有关于《孟子》的一些章节被选进来，但是就是这样一些章节给我留下的印象，是很深刻的，因为是第一次接触《孟子》，
我记得有两段话，我印象很清晰，一段话是，

天将降大任，于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，《孟子》

这段话大家比比较熟悉，什么意思呢，对于将要承担重任的这个人，老天要磨炼他的意志，要锻炼他的身体，还要让他饱受人生的苦难一种考验，这样一个道理，大家都是很明白的，但是孟子当年把它阐发的很深刻，这是我印象很深的一段。另一段是讨论鱼和熊掌不可得兼的，
这个故事大家也比较熟悉，但是引出的道理很深刻，既然鱼和熊掌不可得兼，他要舍鱼而取熊掌，那么引出来的意思是什么呢？引出来了，

生
亦我所欲也，义
亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
--------------- 《孟子》
这里的“生”是指生命，“义”是指道义，当两者不能都要的时候，他的选择是什么呢，舍生取义，这应该说，两段都具有很深刻的人生哲理，所以当年我是把他当做一种励志的名言，抄在小本上，后来这两段话就伴随我到了农村，到了农村的广阔天地来插队落户，那时候的年轻人有一个特点，就是使命感强，相信“天生我才必有用”，走到那里，只要好好干，都能够大有作为，我们是带着这样一种自信到农村的，就是受到孟子这段名言一种启迪，我也感到


要想成就一番事业，就要在艰苦环境中磨练自己，要真正体验底层生活的一种艰辛（徐放呜人生感悟）


但事情往往是说起来容易，做起来难，一个在城市里长大的年轻人，平时没有经受过风雨，要想在艰苦的环境中去磨练自己，并不是一件轻易就能做到的事，他必须要有坚强的意志，和直面现实的勇气才行，那么，当时的徐放呜先生具备这样的条件呢，他具体又是怎么做的呢，就拿养猪来说，没人愿意干，可是总得有人干，干是我下决心去养猪，这对于一个从城市里来的知青来讲，恐怕应该说是一个考验，一开始我是实在受不了猪圈那种味道，连脚都下不去，都说猪肉好吃，可是猪圈的味道确实不怎么样，但是看着别人那种怀疑的眼光，我还提鼓励自己得咬呀坚持，既然是自己选择的，就要坚持下去，一样样要跟着学，像清理猪粪，加工饲料，给猪打预防针，甚至是给母猪接生等等，一样一样都得学，因为毕竟我们是知青，有个高中毕业的学历，还要尝试着用自己的文化知识来探索科学养猪，记得我们当年就探索过，粮食和青饲料怎么配比，最能够有利于猪的生长，还有猪怎么实现，良种杂交，当时都学习做一点探索，所以应该说，知青养猪，也还有他的优势，在这个经历当中，最危险的一次，是加工猪饲料的时候，电机出了故障了，加工饲料的那几个刀片，突然飞出来了就擦着我的身边，一下子飞出几十米远，在场的人都惊呆了，确实是太危险了，也的确是万幸，如果那个时候，我就光荣了，恐怕也就轮不到我今天上《百家讲坛》的机会了，所以许多年以后，当年村里的老乡，见到我就说了“两个”没想到，这“两个”没想到，我现在印象很深刻，一是没想到，城里的知青，能够安心养猪，不怕脏，能吃苦，二是没想到，当年的养猪知青如今成了大学校长，老乡感慨良多，我也是深受启示，所以在农村插队的第二年，我就因为得到大家的认可，担任了生产队的副队长，一个知青不大懂农活，被选为副队长，还被列为党员的发展对象，从发展的趋势来看，我似乎可以扎根在农村，大有作为了，但是在我内心深处，总有一个挥之不去的大学梦，一直梦想着能为国家干大事，要担大任，做栋梁，终于在我插队的第三年，就赶上了国家恢复高考制度，那是在一九七七年的下半年，也是小平同志的英明决策，消息传来的时候，距离我们江苏省组织的预考仅仅只有一个多月的时间，那个时候高考没有象现在这样一种长时间的准备，消息一来，马上就开始干了，于是开始紧张地复习迎考，但是必境在农村，在岗位上，还要上水利工地，每年和冬季，都是兴修水利的高潮，我还得去，因为你是队长，得去，所以寒冬腊月里上河工，基本上没有施工机械，主要靠人拉肩挑，手上是血泡，肩膀都磨破了，是重体力劳动，白天在工地上的重体力劳动，已经是体力消耗比较大了，晚上就在河岸搭起来的茅草棚里边看书，煤油灯下，来刻苦攻读，只有晚上这个时间，自己能抓住，所以那一段的一种刻苦的迎考，虽然只有个把月的时间，但的确我的感受是很深的，没有老师辅导，也实在是疲劳到极点，好几次，确实我自己想放弃了，为什么呢，觉得时间紧，报考的人这么多，积压了十年没有高考，就赶上这一年考，机会太渺茫了，又没有人辅导，怎么办呢，但是毕竟这是一次机会，是园自己大学梦的机会，最终我坚持下来了，而且是如愿考上了大学，成为恢复高考制度以后第一届大学生，也成为后来作为国家建设中坚力量的一个叫做“新三届学人”之一，这个“新三届学人”就是指的当年七七级，七八级，七九级，这三届考生，积压十年，在这三年陆续考上来的。

有关资料表明，一九七七年，全国的高考录取只有百分之二点七，就是说一百个人参加考试，最后录取的还不到三个人，可见这种竞争的程度是多少地激烈，徐放呜先生有幸成为当年国家恢复高考制度后第一届大学生，这正反映了知识改变命运，和孟子名言，对一个青年的具大影响，到了大学期间，我是更多地接触到了孟子的文章了，对孟子的思想和文章风格有了比较全面的了解，所以回想那个时候，读《孟子》的感觉，《孟子》对我的启发，主要有两点，是大学期间的启示，

积极入世，以天下为己任的人生态度，

这是孟子的一种典型的风格，虽然孟子本人，在实现他的政治抱负方面很不得志，他也曾经游说，当时的君王，来推销自己的政治主张，可惜人家给他以礼遇，但是没有采纳他的主张，他不得志，但是他那一种积极进取的人生态度，是与我们当时七七级，大学生的这样一种志向和抱负，相当吻合的，七七级大学生，是相当具有朝气有使命感的这样一荐人，所以我们的想法，和孟子当年的积极入世的精神，很容易产生共呜，就激发了我们青年知识分子的那样一种使命感，这是一点启发，那么第二点启发，孟子主张人性本善，在中国历史上，曾经有过人性本善，还是人性本恶，这样的争论，孟子是主张人性本善，所以他要以德性治天下，善待百姓，要以民为本，他有一句名言，他说，

民为贵，社稷次之，君为轻
---------《孟子》
民是老百姓，社稷在这里是指国家，这其实是提醒君王，摆正位置，把国家安危放在前面，这是孟子很典型的民本思想，是我们今天以人为本思想的一个渊源，另外孟子还说，

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运用于掌、

这是他一段典型的名言，那意思是说，孝敬我的老人，由此推及，也孝敬别家的老人，爱护我的孩子，也推及爱护别人的孩子，能够做到这一点，那么天下就很容易治理。
所以联系到我的农村体验我就感到人与人之间那种推己及人的这样一种相互关爱，是特别宝贵的，这就启发我们，要强化自己的道德修养，在友爱在互助当中感受一种道德境界的升华，早在二千多年前，《孟子》就具有这样的民本思想，这无法不使人心生感动，而更为显而易见的是，它对于我们当今处理好人与人之间，人与社会之间的关系，最终建设和谐社会必将起着积极的促进作用，当然毋庸置疑，除了这些，《孟子》一书，还会在其他方面给人以极大的启发，那么徐放呜先生从中又读到了什么呢。

《孟子》一书内容丰富，对后世影响是多方面的，它除了以先进的政治理念打动一代又一代的后来者，在其它很多方面也对人们产生了深远的影响，那么徐放呜先生又具体有着怎么的感受呢。


我第二个阶段读《孟子》是在当大学老师以后，当时在大学里，是从事美学的教学，和研究工作，根据专业教学，和研究工作的需要，我开始比较系统地来读《孟子》的美学思想，其中有三个特色，给我的启迪很大，


第一个特色是，美善相乐的审美精神，大家知道，在现实生活中，美与善的关系，一边是美，一边善，这一对关系，是挨的非常紧的，我请大家回艺一下，自己的审美经验，假如在某个社交场合，我们见到了一个美女，或者是一个帅哥，这样我们的观感应当是相当愉快的，因为看上去赏心悦目，因为爱美之心人皆有之，见到美的事物，我们由衷的感到愉快，但是如果这个“他”或者是“她”突然骂出一串脏话，或者做出一件非常不得体的很低俗的事情，这个时候你的观感怎么样呢，你还会觉得他（她）很美呢，这个时候的判断，肯定是大打折扣的，为什么，因为对方的美的外表之下，并没有一个善的内涵，缺乏文明修养，这样一个打折扣的判断，其实就意味着我们是把美和善良连在一起的，他（她）不善，所的他（她）的美，我不认同，是这个感受，所以我们现在评价公众人物，在审美判断当中，实际上往往也是包含着德判断的，为什么公众人物往往是害怕负面新闻呢，其实就是担心公众在评论他的小节，觉得他的小切不检点，由此会影响到对他的整体形象的评价，这其实也是反映着我们公众对一种对美和善综合评价的意识，我们中华民族的美学思想是很强调美和善的统一的，最理想的是追求尽善尽美的，一种审美境界，孟子就是这方面的突出代表，他就直接把善作为美的内容，认为美就是对善对德情感对德行为的一种行为的表现，生动的表现了善，这就是美，离开了善的内涵，美就失去了根基，就失去了灵魂了，而《孟子》看来最美的审美境界，或者说，最高的审判境界，就是美善相乐的境界，什么叫做“美善相乐”的审美境界呢，因为善，所以美，反过来，因为美，所以善，能够得到充分的表现，这就是“美善相乐”。


第二个特点，以意逆志知人论世的审美视角，《孟子》其实他还是一个文学批评家.