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文化经典练习七
《论语》
一、阅读下列文言文，按要求答题。（10分）
孟懿子①问孝。子曰：“无违。”
樊迟②御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
（《论语·为政》）
[注]
①孟懿子：鲁国大夫，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。②樊迟：姓樊，名须，字子迟，孔子弟子。
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（4分）
（2）今之孝者，是谓能养。（3分）
2、这段话体现了孔子怎样的教育思想？（用自己的话回答）（3分）
二、阅读下列文言文，按要求答题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之①，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
（《论语·里仁》）
[注]
①杨伯峻说，“‘得之’应该改为‘去之’”。（《论语译注》）可从。
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
（2）君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
2、孔子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
三、阅读下列文言文，按要求答题。
谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
（《论语?述而》）
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！
（2）暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
2、在这段文字中体现了孔子怎样的观点？（用自己的话回答）
四、阅读下列文言文，按要求答题。
樊迟请学稼。子曰∶“吾不如老农。”请学为圃。曰∶“吾不如老圃。”樊迟出。子曰∶“小人哉，樊须①也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁②负其子而至矣，焉用稼？
（《论语·子路》）
[注]
①樊须：即是樊迟。②襁：又称背单，背负小孩用的布单或布带。
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）樊迟请学稼。子曰∶“吾不如老农。”
（2）则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
2、孔子在这段文字中的观点是什么？（用自己的话回答）
五、阅读下列文言文，按要求答题。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
（《论语·季路》）
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）少之时，血气未定，戒之在色；
（2）及其老也，血气既衰，戒之在得。
2、文中体现了孔子什么观点？（用自己的话回答）
《孟子》
一、阅读下列文言文，按要求答题。
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民。若时雨降，民大悦。《书》曰：‘傒我后，后来其苏！’”
《梁惠王章句下 · 第十章》
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者。
（2）民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民。
2、孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
二、阅读下列文言文，按要求答题。
孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也故君于莫大乎与人为善。”
《孟子·公孙丑上》
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
（2）取诸人以为善，是与人为善者也故君于莫大乎与人为善。
2、孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
三、阅读下列文言文，按要求答题。
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其亲身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
（《孟子·离娄上》）
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。
（2）是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
2、孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
四、阅读下列文言文，按要求答题。
公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”
孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫
子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”
（《孟子·离娄上》）
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。
（2）古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。
2、孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
五、阅读下列文言文，按要求答题。
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
（《孟子·离娄上》）
1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
（2）仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
2、孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
《庄子》
一、阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚。以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
《庄子·养生主》
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(3分)
译文：
②虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。(4分)
译文：
（2）庄子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）(3分)
答：
二、阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
老耽死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”①
《庄子·养生主》
注：①帝之县解：顺应自然的生和死。帝，自然；县，生；解，死。
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①然则吊焉若此，可乎？(3分)
译文：
②安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。(4分)
译文：
（2）庄子在文中提出一个什么主张？（用自己的话回答）(3分)
答：
三、阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
《庄子·秋水》
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①
子非鱼，安知鱼之乐？(3分)
②
子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！(4分)
（2）庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？（用自己的话回答）(3分)
四、阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
《庄子·秋水》
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。(4分)
②
吾长见笑于大方之家。(3分)
（2）从这篇短文中，你认识到了什么道理？（用自己的话回答）(3分)
五、阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而後反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
《庄子·逍遥游》
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮。(3分)
③
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？(4分)
（2）庄子在文中提出一个什么主张？（用自己的话回答）(3分)
文化经典著作阅读参考答案
《论语》
一、1、（1）父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们。（2）今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。
2、体现了孔子因材施教，对待不同的人，他的回答都不一样。
二、1、（1）财富与地位，这是人人都向往的；不用正当的方法得到它们，就宁可不享受。（2）君子哪怕吃一顿钣的时间也不能违背仁，仓促的时候必定立足在仁上，生活颠沛困顿的时候也必定立足在仁上。
2、作为君子就必须重视仁德修养,不论在任何条件下,都不能离开仁德。
三、1、（1）出仕就去实行我的主张，否则就把它收藏起来，等待时机，只有我和你能做到这点罢了。（2）空手斗虎，涉水渡河，就算丢了性命也不后悔，我不同这样的人共事。
2、做事不可蛮干，应善于谋划。
四、1、（1）樊迟向孔子请教种庄稼。孔子说：“这我不如老农民。”（2）那么四方百姓就会背着孩子来投奔，哪用得着自己去种庄稼。
2、当权者应做到好礼仪，爱好道义，讲诚信。
五、1、（1）年轻时，血气未稳定，要警惕的是贪恋女色；（2）到了老年时，血气已经衰退，要警惕的是贪得无厌。
2、人应该要随时严格要求自己。
《孟子》
一、1.（1）我听说过，有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的，商汤就是这样的。却没有听说过拥有方圆千里的国土却还害怕别国的。
（2）老百姓盼望他的到来，就像久旱盼甘霖和雨后的彩虹一样。（这是因为）汤的征伐的时候。做生意的照常做生意，种地的照常种地。因为汤只是诛杀那些暴君，而解救处于苦难中的百姓。这就像及时雨的到来，老百姓非常高兴。
2.只有施行仁政，才能赢得民心。
二、1.（1）从他耕田种地、烧制陶器、撒网捕鱼一直到做天子，没有一处优点不是取自他人。（2）吸取别人的优点来行善，也就是与别人一起来行善。君子。最重要的就是要与别人一起来行善。
2.要善于吸取别人的意见。
三、1.（1）身在下位却得不到上级的赏识，对属下的百姓就无法管理好。想获得上级的赏识，也有方法，对朋友不讲信义，就无法取得上级的赏识。（2）所以说，诚恳是上天赋予人类的根本品质；追求内心的诚恳，是做一个好人的根本原则。诚挚之极却不能让人心动，是没有过的；不诚心，是从来不会感动别人的。
2.真诚是立身之本
四、1.
（1）执教的人一定要讲正道，但如果讲了正道，却没有什么效果，那么执教的人就会发怒。一旦发怒了那反而伤害到父子之间的感情。
（2）所以古时候的人易子而教，这样，父子之间就不会以善为理由相互责备。如果双方都以善为理由相互责备，那么父子关系就会疏远，这是最不好的。
2.身教胜于言教
五、1.
（1）开口就诋毁礼义的人，就是所谓的自暴；认为自己不能以心守仁，不实践义，就是自弃。（2）仁是人心灵的最适宜的居所，义是人最正确的道路。放着空旷安适的居所不信，舍弃正确的道路不走，实在是可悲呀！
2.人不可以自暴自弃
《庄子》
一、（1）①技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。②虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻。
（2）认识和掌握了事物的规律就可以做到“游刃有余”。
二、（1）①那么这样吊唁，可以吗？②安心适时而顺应变化，那么悲哀欢乐就不能侵入身心，古人称这是顺应自然的生来死去。
（2）庄子认为对生死应采取达观的态度。
三、（1）①你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？②你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐是可以肯定的。
（2）庄子认为鱼“乐”，其实是他自己愉悦心境的投射与外化。
四、（1）①这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。②我将长久地被大方之家耻笑。
（2）“不可盲目自大”或“人的认识会受到客观条件的限制”等。
五、（1）①再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。②至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?
（2）追求精神世界的绝对自由。
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