孟子的《尽心篇》摘录

第五彬昕

台湾著名学者南怀瑾教授有一次的演讲录讲了孟子《尽心篇》里一段并讲了朱元璋的一个笑话。我觉得这是一篇专讲修养的要文。把它摘录于后，以便随时翻阅。


孟子的书传统上叫“圣经”


朱元璋做了皇帝以后，非常反对孟子。他认为除了孔子以外，孟子哪里够得上做圣人啊？下令把孔庙里头孟子的牌位拿掉，所以朱元璋上台做皇帝时，有好几年圣庙里面没有孟子。皇帝这个位置做久了，他喜欢读书了，有一天晚上再拿孟子读，读到这一段，顾天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以“动心忍性，增益其所不能”。，他一拍桌子，嘿孟子真是圣人，我对不起他，赶快恢复，把孟子又变成圣人了，因为《孟子》这一段好象讲到他这一辈子的痛苦经过。

南教授解释：“天将大任于斯人也”。上天要成就你的话，必先要磨练你，苦其心志很痛苦，自己年轻时所有的想法都做不到，这些我们都遭遇到很多，朱元璋就是家里穷的没有饭吃，只好去当兵，后来当了皇帝。还有段历史的记载，不是正史写的，他和马大脚皇后在后宫讲笑话，一高兴他就拍太太的腿:"哎呀，想不到当年我们俩没饭吃，出来当兵讨饭，哪里晓得做了皇帝"。朱元璋一拍大腿就出去了。旁边有两个太监，马皇后就说：皇帝马上要回来啊，你们赶快一个装哑巴一个装聋子，不然你们就没命了，俩太监一听皇后这么说就明白了，等一下朱元璋回来了，很生气，他想刚才跟老婆讲的话还随便拍一下大腿给太监们看到了，没有威仪没有威风了，回来就瞪眼睛要杀人.问俩太监："我刚才给皇后讲的话你们听到了么？"俩个太监都不说话，马皇后讲了："皇上你去吧，这里没有事，这个是哑巴这个是聋
子，跟在旁边一辈子听不到的，你管他们干什么赶紧去办公吧"。这样俩条命就救回来了。
刚才讲到这个故事就是讲到饿其体肤，空乏其身怎么讲，。没有饭吃，身体饿的没精神，没力气受这种苦。最严重的是：“行拂乱其所为”。你的理想达不到，任何事都做不到，会倒霉到这种程度，为什么上天会那么折磨你，你的命运为什么那么苦，这就是上天成全你，教育你，教育你什么？所以动心忍性，“增益其所不能”，你心里想的达不到目的，任何事都不成功，在这个时候：“动心忍性”，能够忍的下来，平的下来，这就是修养的真功夫。因此“增益其所不能”。由忍性的修养开始，然后在那痛苦的磨练当中才懂，才能做大事业成就大事。

然后这一段“人恒过，然后能改”，不只是讲做人哦，一个公司也好，一个社会也好，一个国家也好，一个事业也好，不经过挫折，做领导的成功了不算成功的。孟子的这个结论，“人恒过，然后能改”七个字，人经常犯错，犯了错误能反省检讨自己，然后能改，没有给你痛苦的打击犯错，你不会反省，不会改过的。所以，人不怕犯错误，大丈夫犯了错误挺身而出，改过来，然后能够“困于心，衡于虑，而后作”。心里感觉痛苦压迫，“衡于虑”，然后才晓得冷静的衡量，考虑。“而后作”再起来能够做伟大的事业，做一个人。

“征于色，发于声，而后喻”，一个人事业的成功不是那么简单的。观察了外面这个环境看看各种情形，景象。在个人讲自己受了打击还要修养很好，没有倒霉脸色，也就是“征于色，发于声，而后喻”。懂得了看了别人的现象，看了外界的环境，反省自己就懂得了。

因此，一个国家如果无"法家"，法律不上轨道，法制不上轨道，无"拂士"，就是没有人讲难听批评你的话，一个领导人没有给你讲不同意见的话就危险了，一个国家一个人，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者"，出来没有人挡在前面，那是危险的，换句话说你公司生意做的很好，非常骄傲的竟没有打击，那就开始有问题了。


南教授最后讲孟子的这句话：“生于忧患而死于安乐”是叫你有忧患意识。