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人与自然亲切的交谈——王维、孟浩然
古代的山水情怀是一种散乱的自然观和宇宙意识，它在艺术的领域中，便形成了山水诗。先秦时期，孔子的经典名言是：“仁者乐山，智者乐水。”到六朝的时候，我国出现了第一位山水诗人——谢灵运。但只是模山范水的山水诗，仿佛作画一样。
山水诗到了王维、孟浩然手中才珠联璧合，它不再是自然美的体现，而是人与自然的窃窃私语，心领神会，是一种朦胧的渗透，恍惚的朦胧。
被称为“诗佛”的王维，一生留下了难以记数的新词丽句，而且广泛流传。
“红豆生南国，春来发几枝”《相思》——单纯清新
“回看射雕处，千里暮云平”《观猎》——苍莽跌宕
“大漠孤烟直，长河落日圆。”《使至塞上》——开阔壮丽
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”《送元二使安西》——深婉绵邈
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》——深婉绵邈
王 维
701-761，一作698-759。唐代诗人、画家。字摩诘。祖籍太原祁（今山西祁县），其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他官终尚书右丞，世称"王右丞"。
生平 王维青少年时期即富于文学才华。开元九年 (721)
中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年
(736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中说："方将与农圃，艺植老丘园。"表示了归隐之意。但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他曾说："既寡遂性欢，恐招负时累"（《赠从弟司库员外□》）。一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称"一悟寂为乐，此生闲有余"(《饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝"却入禅宗"，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，"读之身世两忘，万念皆寂"（《诗薮》），便是一个明证。
苏轼曾说："味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。"而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美，写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化。例如
"声喧乱石中，色静深松里"（《青溪》）、"泉声咽危石，日色冷青松"（《过香积寺》）以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗，都有体物入微之作。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。
王维其他方面也有不少出色诗篇。以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。可与李白、王昌龄的绝句媲美，代表了盛唐绝句的最高
成就。
昔人曾誉王维为"诗佛"，并与"诗圣"杜甫、"诗仙"李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论;而在艺术方面,王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士□标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌,往往陶情风景,缺乏社会内容。
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊飞鸟，时鸣春涧中。
这是一个万籁俱寂的虚静境界，花落本不是容易觉察的自然现象，何况还是非常细碎轻盈的桂花，何况还是夜间。而诗人居然觉察到了，所以，“人闲“二字不可轻易放过。月亮本来是极柔和的，可是它却惊醒了浅睡的飞鸟，感受到月光的柔情。
山居秋暝
唐 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【简单析】这是一首山水名篇。首联，初秋傍晚，山雨初霁，空气清新，景色美妙。颔联，天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白如瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美。颈联，竹林里传来一阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着回来；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而的渔舟划破了荷塘月色的宁静。诗人极力渲染一幅纯洁美好的图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。诗人以自然美来表现人格美和一种理想中的社会美。诗人选择的意象“新雨”、
“明月”、“清泉”、“竹喧”、“莲动”等积极的意象。
观猎（唐 王维）
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。【简析】首联起得突兀，大有先声夺人的气势。颔联写发现猎物奋力追击的情形，生动而又逼真。颈联写猎罢归营，不着痕迹地表现了将军策马疾驰的风姿。尾联以“回看”一词写将军踌躇满志的神情。这首诗通过写一次狩猎活动，勾画出了一位将军英姿飒爽、意气风发的
形象。
过香积寺
（唐
王维）
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。注：安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙：指世俗欲念
【析】第三联中写山中危石耸立，流泉受到阻挡，只能缓慢地、时断时续地流淌。它们在嶙峋的危石间艰难地穿行水流声音变得细小了，低沉了，喑哑了，仿佛是在痛苦地幽咽。“咽”字下得极准确、生动、传神。深山青松树密荫浓，日光照射在松林间，因为受到阴暗的环境影响，而现出寒冷的色调。诗人以“冷”字形容日色，更新奇绝妙。这十个字，把泉声、危石、日色、青松四个意象有机地组合在一起，使日色之凄冷与泉声的幽咽相互衬托，深僻冷
寂之境界全出。绘写出了山中寂寥的景象，衬写出了作者本身孤寂的心境。
鹿柴（唐?王维）
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。【析】这是一首隐逸诗，作者写出了空山的宁静、幽深。作者在渲染空山的静时采用了以闹衬静的方法外，还用了以景衬静景的方法：返影（斜阳返照）宁静详和，静静地照在深林里的青苔上，更显深林的幽与静
——以“返影”衬空山的幽静。
孟浩然(689--740)，本名浩，字浩然，襄阳人。诗与王维齐名，号王孟。襄阳诗每无意求工而清超越
俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。有《孟浩然集》。
孟
浩然是唐代第一个大量写山水田园诗的人，存诗260多首，多为五言律诗。孟浩然的山水诗多是写他故乡襄阳的名胜，象《秋登兰山寄张五》、《夜归鹿门歌》、《江山思归》等，将襄阳的山水、烟树、新月、小舟描绘得平常而亲切。他的田园诗数量不多，但生活气息浓厚，如《过故人庄》、《游精思观回珀云在后》等，农家生活的简朴，故人情谊的深厚，乡村气氛的和谐，都给人留下难以忘怀的印象。他的一些小诗，如《春晓》也写得含蓄清丽、韵味悠长。孟诗风格以清旷冲淡为主，但冲淡中亦有壮逸之气。
孟诗思想内容不甚丰富，但从艺术的完整、精美上来讲，与王维完全可以并驾齐驱。
在王维的眼里，自然是一个神韵葱茏的生命，是一个熟睡的婴儿，他鼻翼的轻微扇动，都可以激发王维的兴奋和恬然。在那里，他找到了生命的密码。
和王维相比，孟浩然没有王维的空灵和清秀，但比王维更古淡，更天真。
《春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
风雨，如同一种节奏，为诗人创造出一种意境，落花，则显示了诗人少年的好奇与神秘，一切都漫不经心，但正是这种漫不经心，表现了诗人天真和憧憬，她在所有写风雨落花的感伤诗歌中独树一帜。
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