《孟子》摘句

凤凰社

《孟子》属于旧时的“圣贤书”，被历代统治者高高供起，其实此书只是“百家争鸣”中的一家之言。孟老先生头脑比较偏狭，英文所谓“Single-minded”是也。他死死抱住一个“仁”字不放，而战国时代，又岂是一个“仁”字了得？不过，此公于为人治学方面颇有研究，兹摘录警句如下。



孟子全译

无恒产而有恒心者，惟士为能。

内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？

曾子曰：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”

行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。

自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

夫志，气之帅也；气，体之充也。……持其志，无暴其气。

诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

孔子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智？”

无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？

君子不怨天，不尤人。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。

且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？

传曰：“孔子三月无君，则皇皇如也；出疆必载质。”

曾子曰：“胁肩谄笑，病于夏畦。”

天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。

《诗》云：“殷鉴不远，在夏后之世。”

为政不难，不得罪于巨室。

《诗》云：“谁能执热，逝不以濯？”

存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。

人之患在好为人师。

人有不为也，而后可以有为。

博学而详说之，将以反说约也。

人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。

不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。

友也者，友其德也，不可以有挟也。

用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。

孔子尝为委吏矣，曰：“会计当而已矣。”

君之于氓也，固周之。

悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。

君有过则谏，反复之而不听，则去。

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

……口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。

人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？

今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

学问之道无他，求其放心而已矣。

从其大体为大人，从其小体为小人。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。

欲贵者，人之同心也。

羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。

不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。

逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？

奚有于是？亦为之而已矣。

亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。

君子亦仁而已矣，何必同？

有诸内，必形诸外。

天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。

长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
。然后知生于忧患而死于安乐也。

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命
也。”

尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。

孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

不耻不若人，何若人有？

尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。

穷则独善其身，达则兼善天下。

孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”

孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河
，沛然莫之能御也。”

孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下
英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日
月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

居移气，养移体，大哉居乎！

孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”

其进锐者，其退速。

知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

征者，上伐下也，敌国不相征也。

尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。

孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”

孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接淅而行，去他国之道也。”

孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”

其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。

往者不追，来者不拒。

哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。

说大人，则藐之，勿视其巍巍然。

阉然媚于世也者，是乡原也。