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公孙丑（上）
【作者：大田五中高三语文组】
阅读语段，回答第1-2 题：
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”盂子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹵然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”
1、下列加点字词解释不正确的一项(
)（3分）
A. 夫子当路于齐
(当权，当政)
B. 可复许乎？ (兴盛、复兴)
C. 曾西蹵然曰
(不安的样子)
D. 尔何曾比予于管仲 (曾经)
2、下列句子翻译不准确的一项（
）（3分）
A. 管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？
译：管仲使他的君主称霸天下，晏子使他的君主名扬诸侯。难道管仲、晏子还不值得效仿吗？
B. 管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。
译：管仲受到齐桓公的信任那样专一，执行国政是那样长久，而功绩却是那样卑微。
C. 以齐王，由反手也。
译：以为齐国的君主，遵循反掌的思维。
D. 子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。
译：你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。
阅读语段，回答第3-5题：
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”
3、下列加点字词解释不正确的一项(
) （3分）
A. 敢问夫子恶乎长
(哪)
B. 今日病矣 (生病)
C. 芒芒然归
(很疲倦的样子)
D. 其子趋而注视之 (小步快走)
4、下列句子翻译不准确的一项（
）（3分）
A. 宋人有闵其苗之不长而揠之者。
译：宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗子的人。
B. 其为气也，配义与道；无是，馁也。
译：这种气，与仁义和道德相配；否则就会感到饥饿，缺乏力量。
C. 行有不慊于心，则馁矣。
译：做一件问心有愧的事，这浩然之气就疲软了。
D. 非徒无益，而又害之。
译：非但没有好处，反而危害了它。
5、下列是对语段理解评论的文字，不恰当的一项是（
）（3分）
A．孟子的浩然之气，实际上就是一种有长期修养道德、践履道义而产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满的精神境界。
B．孟子的浩然之气是积累义而产生的，而不是出其不意夺取的，培养浩然之气的基本点就是“集义”。
C．文段中有一个家喻户晓的寓言“揠苗助长”，告诉大家要遵循客观规律，按规律办事。
D．要养浩然之气，根本就是“集义”。只管“集义”，只管使自己做每一件事合乎义，自然能养成那至大至刚的浩然之气。
阅读语段，回答第6-7题：
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
6、下列加点字词解释不正确的一项(
) （3分）
A.
以力假仁者霸(不真实，虚伪)
B. 王不待大(等待，引申为依靠)
C.
力不赡也(充足)
D. 中心悦而诚服也(内心)
7、对下列说明判断，正确的一组（
）（4分）
①文中六个“以”用法和含义相同。 ②文中三个“王”用法和含义相同。
③本段文字运用对比的手法，说明用道德而实行仁义的道理。
A. ①(√) ②(×)
③(√)
B．①(√) ②(√)
③(√)
C．①(×) ②(√)
③(×)
D．①(×) ②(×)
③(√)
8、下列句子翻译不准确的一项（
）（3分）
A. 仁则荣，不仁则辱。
译：仁就获得光荣，不仁就招来耻辱。
B. 今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
译：现在的人厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。
C. 贤者在位，能者在职。
译：使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。
D. 国家闲暇，及是时，明其政刑。
译：国家放假空闲时，修明政治法律制度。
阅读语段，回答第9-10题：
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
9、下列加点字词解释不正确的一项(
) （3分）
A.廛而不征：廛（chán）,市中储藏或堆积货物的货栈。征：征税。
B.法而不廛： 指官方依据法规收购长期积压于货栈的货物，以保证商人的利益。
C.讥而不征：只讥笑不征讨。讥，查问。
D.廛，无夫里之布：廛,这里指民居，与“廛而不征”的“廛”所指不同。夫里之布：古代的一种税收名称，即“夫布”、“里布”，大致相当于后世的土地税、劳役税。
10、下列说明判断正确的一组是（
）（4分）
①本段阐明，当官为政者尊重人才，方可吸引天下的贤士前来投奔；要让士、农、商、旅、居民都享受到实惠，才能使国家富强起来，才能无敌于天下。
②“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。”
翻译：真正能够做到这五点，就连邻国的百姓都会把他当父母一样仰慕。如果有谁想率领这些百姓来攻打他，就好比率领儿女去攻打父母，自有人类以来就没有成功过的。
A. ①(√)
②(×)
B．
①(√) ②(√)
C． ①(×) ②(√)
D．
①(×) ②(×)
阅读语段，回答第11-12题：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
11、对文中“忍”的解释正确的一项(
) （3分）
A.容忍，忍耐。 B.残忍，忍酷。 C.怜悯，体恤。
D.忍心加害
12、下列说明判断正确的一组是（
）（4分）
①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
译文：因为具有不忍伤害别人的心，所以施行仁政就方便了，治理天下就可以在手掌心里面运转了。
②孟子的思路从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有‘不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
A. ①(√)
②(×)
B． ①(√) ②(√)
C．①(×) ②(√)
D．
①(×) ②(×)
阅读语段，回答第13-14题：
孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
13、下列句子翻译不准确的一项是（
）（3分）
A. 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
译：如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。
B. 知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
译：有智慧的人都要发扬光大它们，它们就像火焰一样燃烧，就像泉水一样流淌。
C. 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
译：有了这四种发端却自认为不行的，这是自残害自己；认为他的君主不行的，这是残害他的君主。
D. 人之有是四端也，犹其有四体也。
译：人有这四种发端，就像有四肢一样。
14、下列说明评论不正确的一项是（
）（4分）
A．孟子把“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智”
这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。
B．这“四端”还需要“扩而充之’才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养。
C．从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。
D. 从实践来说，他还是不重视后天努力的作用的。具有先验性和唯心主义的色彩。
阅读语段，回答第15题：
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
15、下列说明评论不正确的一项是（
）（4分）
A.孟子得出结论说：“术不可不慎。”其本意还是为“仁”。即选择职业一定要谨慎，要体现良好心理状态，高尚的职业心理。
B.“为仁”如果没有得到相应的效果，那是因为“为仁”还不够，应该更加努力“为仁”。
C.
造箭的人生怕自己所造的箭不能够伤害人，而造铠甲的人却生怕自己所造的铠甲保护不了人。这说明造箭的人就没有造铠甲的人仁慈。
D. 文段提到的职业有：矢人、函人、巫和匠四种。
公孙丑（上）
参考答案
（说明：7、10、12、14、15每题4分，其余每题3分；总分50分。）
1、答案: D. (曾：副词，竟然、居然)
2、答案: C译：凭借齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。
3、答案: B. (疲累，倦困)
4、答案: B.译：这种气，与仁和道相配；没有这仁和道，就萎靡不振了。
5、答案:
C，一定要做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要促使它成长，不必急切地去追求成功，那样做只会有害。
6、答案: A. (借，凭借)
7、答案: A. ① (√) ② (× ) “文王”的“王”是君王。③ (√)
8、答案: D译：国家无内忧外患，趁这时候，修明政治法律制度。
9、答案: C讥而不征：只稽查不征税。讥，查问。
10、答案: B．①(√) ②(√)
11、答案: D
12、答案: C．①(×) ②(√)
①译文：用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
13、答案: B. 译文：知道都要扩大充实它们，它们就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌不可遏制。
14、答案: D. 从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。
15、答案: C.
造箭的人生怕自己所造的箭不能够伤害人，而造铠甲的人却生怕自己所造的铠甲保护不了人。这并不是因为造箭的人就一定没有造铠甲的仁慈，而是职业使他们各自产生出不同的心理状态。
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