文化名著《孟子》练习及答案（五）

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《孟子·离娄》
【作者：大田五中高三语文组】

一、字词解释（30分）

1、选出加画线字词解释不当的项：（
）
A、离娄之明，公输子之巧
眼力
B、师旷之聪，不以六律，不能正五音
聪明
C、尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
使……太平

D、今有仁心仁闻而民不被其泽。
名声

2、选出加画线字词解释不当的项：（
）

A、今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者。
法：效法

B、为政不因先王之道，可谓智乎？
因：凭借

C、上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度。
工：官吏
D、事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。 非：不是

3、选出加画线字词解释不当的项：（
）
A、规矩，方员之至也。 土地纵横
B、不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。 表示“用来……的”
C、国之所以废兴存亡者亦然。
表示“……的原因”

D、虽孝子慈孙，百世不能改也。
即使

4、选出加画线字词解释不当的项：（
）
A、爱人不亲反其仁 反省
B、三代之得天下也以仁
凭借
C、人有恒言，皆曰‘天下国家’。经常 D、诗云：‘永言配命，自求多福。’助词，无意义

5、选出加画线字词解释不当的项：（
）
A、为政不难，不得罪于巨室。
具有世袭特权的豪门贵族
B、涕出而女于吴
嫁女
C、今也小国师大国而耻受命焉
学习
D、今也欲无敌于天下而不以仁 现在

6、选出加画线字词解释不当的项：（
）
A、安其危而利其菑 安全
B、（伯夷）闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！
何不
C、求也为季氏宰，无能改于其德。
家臣
D、辟草莱、任土地者次之。 开辟

7、选出加画线字词解释不当的项（
）：
A、自暴者，不可与有言也
损害，糟蹋
B、言非礼义，谓之自暴也
诋毁
C、人人亲其亲， 长其长，而天下平。
尊敬
D、一日暴之，十日寒之
暴露

8、选出加画线字词解释不当的项：（
）
A、存乎人者，莫良于眸子 察
B、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？
藏匿
C、嫂溺，则援之以手乎？
救助
D、嫂溺，援之以手者，权也。 本指秤锤，衡量轻重。引申为变通之意。
9、选出加画线字词解释不当的项：
A、人不足与适也，政不足间也。 同“谪”，谴责，指责
B、有不虞之誉，有求全之毁
预料
C、人之患在好为人师
担心

D、中也养不中，才也养不才
培养、熏陶、教育
10、选出加画线字词解释不当的项：
A、大人者，不失其赤子之心者也。
赤子：婴儿
B、居之安，则资之深
资：积累

C、舜为法于天下，可传于后世
法：楷模
D、仲尼亟称于水
亟：急忙，赶快
二、句子翻译（30分）

1、选出句子翻译错误的一项：（
）
A、爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。
译文：爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
B、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
译文：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；
C、尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
译文：即使有尧 舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下
D：为政不因先王之道，可谓智乎？
译文：如果执政不沿袭前代圣王的办法，能够说是明智吗？

2、选出句子翻译错误的一句：（
）
A、故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

译文：所以说，用高标准来要求君王就叫做‘恭’，向君王出好主意而堵塞坏主意就叫做‘敬’，认为自己的君王不能行仁政就叫做‘贼’。
B、不以尧之所以治民治民，贼其民者也。
译文：不明白治理百姓的原因就治理百姓，就是残害他的百姓。
C、孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。”
译文：孟子说：“圆规、曲尺，是方和圆的最高标准；圣人是做人的最高典范。”
D、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”
译文：孟子说：“夏、商、周三代的得天下，是由于仁；他们失掉天下，是由于不仁。”

3、选出句子翻译错误的一句：（
）
A、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬。……”

译文：孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反问自己的礼貌是否到家。……”
B、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
译文：天下的基础 是国，国的基础是家，家的基础是个人。
C、今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。
译文：如果想无敌于天下而又不凭借仁，这就像拿着热水而不用来洗澡一样。

D、不仁者可与言哉？安其危而利其葘，乐其所以亡者。译文：不仁的人难道可以和他商议吗？他们面临危险还自以为安全，灾祸降临还自以为得利，把导致家破国亡的事当作快乐。

4、选出句子翻译错误的一句：（
）
A、言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
译文：说话不符合礼义，叫做自己糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。
B、道在迩而求诸远，事在易而求诸难
译文：道路就在眼前，却向远处去寻找；本来很容易的事，却偏偏要往难处去做
C、人人亲其亲，长其长，而天下平。 译文：只要人人爱， 敬长辈，天下就会太平了。
D、是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
译文：所以，真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。

5、选出句子翻译错误的一句：（
）
A存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。
译文：观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼 睛不能掩盖一个人的丑恶。
B、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？

译文：听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？
C、争地以战，杀人盈野；……此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
译文：为争夺一块地方打仗的，杀人遍野；……这就叫作领着土地来吃人肉，罪大恶极，将他处死都嫌不够。
D、嫂溺，援之以手者，权也。 译文：嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，这是他的权力。

6、选出句子翻译错误的一句：（
）
A、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”
译文：孟子说：“有意料不到的赞誉，也有过分苛求的诋毁。”
B、孟子曰：“人之患在好为人师。” 译文：孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”
C、孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”

译文：孟子说：“不孝的情况有三种，其中以没有后代的罪过为最大．舜没有禀告父母就娶妻，为的就是怕没有后代。所以，君子认为他虽然没有禀告，但实际上和禀告了一样。”

D、君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？
译文：在上位的人只要把政事治理好，出门就可以鸣锣开道了，哪里需要一个一个地去救济呢？

7、选出句子翻译错误的一句：（
）
A、君之视臣如手足，则臣视君如腹心
译文：君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心
B、中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。
译文：品德修养中等的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。
C、孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
译文：孟子说：“人要有所不为，然后才能有所为。”
D、 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
译文：孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”
8、选出句子翻译错误的一句：
A、孟子曰：“大人者，不失其赤子①之心者也。”
译文：孟子说：“有德行的君子，是不失掉婴儿般纯真天性的人。”
B、自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。
译文：自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。
C、孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
译文：孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。”
D、天下不心服而王者，未之有也。
译文：天下的人不心服而想统一天下，是从来不会有的。
9、选出句子翻译错误的一句：
A、徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
译文：徐子说：“孔子曾多次赞叹水，说：‘水啊！水啊！’他到底觉 得水有什么可取之处呢？”
B、故声闻过情，君子耻之。
译文：所以，声望名誉超过了实际情形，君子就会感到羞耻。
C、逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
译文：逢蒙向羿学射箭，完全学得了羿的技术，他想到天下只有羿的箭术比自己强了，于是便杀死了羿。

D、孟子曰：“是亦羿有罪焉。”译文：孟子说：“这是因为羿是有罪的。”
10、选出句子翻译错误的一句：
A、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之
译文：像西施那么美丽的女子，如果她沾染上污秽恶臭的东西，别人也会捂着鼻子走过去
B、虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。
译文：即使是一个邪恶的人，只要他（诚心）斋戒沐浴，那么也可以祭祀上帝。
C、非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。
译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到忧患了。
D、而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。
译文：而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。
三、分析评价（判断正误，正确的打“√” 错误的打“×”）（40分）

1、孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。……
评析：要求当政者实施仁政，具体措施就是“法先王”。
（
）
2、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：
‘永言配命，自求多福。”’
评析：孟子这里的论述与孔子的“躬自厚而薄责于人，则远
怨矣。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”是一致的。（
）
3、孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国 之本在家，家之本在身。”

评析：我们今天常说：“没有国哪有家？没有家哪有我？”与孟子所说的路数是一致的。出发点相同，都是以国家利益为上。（
）
4、孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之． 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

评析：孟子认为只有心存仁义的君子才可以称做人，而一般庶民与禽兽无异。（
）
5、孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。……”

评析：孟子这里所说的自暴自弃与我们今天使用这个成语时的意义相同，是指那些遍受挫折后不能重新振作的人罢了。（
）
6、孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲， 长其长，而天下平。”

评析；孟子启示我们：人人从自己身边做起，从平凡小事做起。（
）
7、孟子曰：“人之患在好为人师。”

评析：一语道破古今文人通病。这是孟子唯一的批评老师的话语。（
）

8、子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政。……君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”

评析：政治家治国平天下，当以大局为重，而不应以小恩小惠去取悦于人，更不应以此来沽名钓誉。（
）
9、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

评析：真正伟大的人，倒不像我们一般小鸡肚肠的人那样想得复杂，患得患失，所以，反而能够保持一分童心，有时候表现出来，就像是一个童心未泯的人。（
）
10、孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之． 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
评析：孟子认为只有心存仁义的君子才可以称做人，而一般庶民与禽兽无异。


《孟子·离娄》
参考答案
一、字词解释（30分）
1、答案：B
聪：听力好
2、答案：D 非：批评，责备
3、答案：A
方员：方的和圆的
4、答案：B 以：因为
5、答案：D
今：如果
6、答案：A 安：以……为安全（意动用法）
7、答案：D
暴（pù）：同“曝”，晒
8、答案：C 援：拉
9、答案：C
患：毛病
10、答案；D 亟：屡次
二、句子翻译（30分）
1、答案：D （ 因：凭借）
2、答案：B （不用尧治理百姓的方法来治理，百姓就是残害他的百姓。）
3、答案：C （如果想无敌于天下而又不凭借仁，这就像热得受不了而又不肯洗澡一样。）
4、答案：A （非：诋毁）
5、答案：D （嫂嫂掉在水里，小叔子用手去 拉她，这是通权达变）
6、答案：D
（在上位的人只要把政事治理好，就是出门鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢？）
7、答案：B
（品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。）
8、答案：C
（孟子说：“广博地学习，详细地阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。”）
9、答案：D （孟子说：“这件事羿也有过错。”）
10、答案：B 即使是一个面貌奇丑的人，只要他（诚心）斋戒沐浴，那么也可以祭祀上帝。
三、分析评价（判断正误，正确的打“√” 错误的打“×”）（40分）
答案：1、 2、 6、 8、 9、正确； 3、
4、 5、 7、10错误。

3、×（我们今天常说：“没有国哪有家？没有家哪有我？”似乎与孟子所说的路数恰恰相反。关键是出发点不同。我们今天面对利益，要求奉献，所以强调公而忘私，先人后己；先国家，后集体，再个人。儒者则是强调道德的自我完善，要求修身为本，所以是先己
后人，推己及人）
4、×（孟子的主张，应该是“饱食、暖衣、逸
居而有教”，既不排除人之常情，又强调教育的重要性。物质生存与精神追求都不可废弃。）

5、×（在孟子这里，自暴自弃指自己不愿意居仁心，行正义，而且还出言说毁礼义的行为。稍加引申，也就是自己不愿意学好人做好事而自卑自贱，自甘落后，甚至自甘堕落。这就是成语自暴自弃”的意思，只不过我们今天使用这个成语时，多半指那些遍
受挫折后不能重新振作的人罢了。）

7、×（孟子所批评的是“好”为人师而“不能”的人。所以，真正具有真才实学的为人师表者并不在此列。）
10、×（孟子的主张，应该是“饱食、暖衣、逸
居而有教”，既不排除人之常情，又强调教育的重要性。物质生存与精神追求都不可废弃。）