乱弹中国故事：亚圣孟子之母

端木庆龙

乱弹中国故事

亚圣孟子之母

老六月雪


孟子是孔子的孙子——子思的再传弟子，孔孟之间隔着三代人，时间不可谓不久，但孟子在继承了儒家学说的同时，也继承了儒家的晦气：他的一生，随意出入王宫相府，喜笑怒骂尽情挥洒，不管走到哪儿，都很受欢迎，人们给他吃、给他花，眼都不眨，一点儿也不心疼，但孟子若想要个一官半职，人们马上会紧张地把口袋捂紧，吝啬得像个“守官奴”。王公贵族们常拿国事来询问孟子，孟子每每解答后又多不被采纳，以致于他的政治主张亦和当年孔子一样——成了统治阶级眼里的银样蜡枪头——中看不中用的东西。儒家学说，孔孟之道，成了帝王的摆设，平民的装饰，人人都拿来说道——作为谈资，津津乐道；作为镜子，去照别人；作为装饰，美化自己；对父母尽了一点儿孝心，对兄弟尽了一点儿亲情；对朋友尽了一点儿义气，对路人施舍了一点怜悯之后，就标榜自己的行为是遵循了圣人之道。

孟子虽然也是到处碰壁，但他的社会地位还是相当高的。最有意思的是1600多年以后，元朝文宗皇帝亲自为孟子举行加封大礼，封他为“邹国亚圣公”。可见，孔孟之道的装饰作用，不仅福在当代，而且荫及子孙，多少年以后都可以拿来耍耍，常用常新。

儒家学说本身和世人对孔孟之道的心态是复杂的，要撕捋清楚，不是一件容易的事。择其易，避其难；择同避争，我想，人们对儒家的两大功臣——孔母和孟母——当是充满敬意的，尤其是孟母，可谓千古传诵，国人耳熟能详。

公元前390年，孟子出生于山东邹县东南的洙泗之滨。其祖上虽是鲁国显赫的贵族孟孙氏，但孟子一脉不是嫡系，故而早就衰微了。为了生计，其祖辈从鲁国迁到邹国。孟子还不懂事的时候，其父便去世了，是母亲一手把这棵独苗拉扯大的。（与孔子何其相似）。

孟子家贫，最初住在一块坟地旁。这里常有人来丧葬祭祀。年少的孟子就学些磕头、烧纸等仪式，作为童年的游戏玩耍。

孟母见儿子对这些游戏乐此不疲，而对读书不感兴趣，担心常此以往会毁了儿子，便搬到一个集市的附近。

孟子很喜欢这个新家，因为这里比“老家”热闹。孟子穿梭在商贾云集的市场里，模仿着商贩吆喝叫卖，分斤叫两，谈判打折。孟母见了越发担心，觉得儿子整天与这些引车卖浆挑担者流混在一起，日久天长，心性会变，读书入仕的希望更加渺茫了。于是再次搬迁。

这次迁到学堂旁。孟母细心的观察儿子，见他模仿学生们打躬作揖敬先生，读书写字问事情，心里放了心。

孟子到了学龄，母亲送他去读书。但他年少贪玩，学习并不认真。孟母用剪刀剪断了织布机上的纱线，对他说：“线断了，便不能再织了，读书也一样，半途而废，前功尽弃。”

孟子聪慧，懂了母亲的意思。从此立志苦读，终成亚圣。

我们在读名人故事时，会发现一个普遍现象：在一个人的成长史中，母亲的作用是至关重要的。我觉得这说明两个问题：

其一，对孩子的教育不是一朝一夕的事，而且要从小抓起；简单粗暴的方法效果不佳，要循循善诱，冰冷的批评中饱含温情，最容易被接受，从而产生好的效果。这些，最适合母亲来做。

其二，子女对父母都亲，但一般而言，亲母胜过父。特别是在孩子（童年、少年时期）心里，母亲是最亲近的，因而影响力更大。

这种感觉是天生地长的，要改变需经历许多事情。


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