孔丘-孟轲

太阳雨

孔丘， 字仲尼。春秋末期的政治家、思想家， 儒学家派的创始人。
孔子生活于春秋大变革时代，那时战乱纷飞，诸侯争霸，他反对以政治高压、残酷刑法来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，在当时的阶级社会中，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。 孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路》） 所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。 因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《论语·八佾》）
鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到了孔子的指责。“大道之行也，天下为公”、“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这种夜不闭户、路不拾遗、天下为公的大同世界，正是孔子想通过向每一个人灌输仁爱观念，大力推行仁道来建立的理想社会。
“仁”，可以说是儒家学说的核心。
虽然早在孔子之前的一些古代文献)如《诗经》、《左传》* 中，就已有“仁”字出现，但那时只有《说文解字》所解释的“仁，亲也，从人从二”，即表示人与人之间相亲相爱的基本含义。“仁”真正具有《论语》中那样的重要性与崇高地位是自孔子开始的。一部《论语》中讲到“仁”的一共有一百多处，但是在不同的场合，孔子对“仁”的解释往往不同。 从总体精神上来把握的话，《论语》一书关于仁的本质意义的解释可以归纳为四种：一是“仁者爱人”，对“仁”原有意义进行确认与继承；
二是“克己复礼为仁”，对“仁”这个概念进行了扩展与提升，提出仁爱之心必须从爱亲人开始培养，这就是做人的根本道理；
三是“泛爱众而亲仁”，要把对家庭的亲情、血缘之爱扩展为对朋友的友爱，对全社会的博爱。
四是“博施于民而能济众”，为人民大众谋福利，能为他们带来实际的利益和好处，这是“仁”的最高境界，也称“圣”的境界。

孟子是我国古代著名的思想家、教育家。他被后人尊称为“亚圣”。
孟子生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二代宗师，后世尊号亚圣，声名仅次于孔子。 作为我国封建社会确立时期出现的儒学大师，孟子继承和发展了孔子的学说，被封建统治阶级尊奉为“亚圣”，汉代赵岐已称孟子为“命世亚圣之大才”。唐代韩愈提倡“道德”论，认为孟子是尧、舜、禹、汤、文、武、周公直至孔子以来，一脉相承道统的直接继承人，他极力推崇孟子，把《孟子》一书视为儒学圣教的入门。南宋时理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，编成《四书集注》，使孟子的地位大大提高。东晋有人把孟子与孔子并称为“孔孟”，元朝文宗皇帝封孟子为“邹国亚圣公”。从此，以孔子、孟子为代表的儒家思想与政治路线，便被称为孔孟之道。儒家学说能在中国封建社会的长期发展中占据主导地位，孟子是起了重要作用的。 作为儒家学派的“亚圣”，孟子主要继承并发展的是孔子的“仁”思想，他力主统治者应该对人民施行“仁政”，而反对施行“暴政”；提出了“民为贵，君为轻”的重要思想。
除了继承发展了孔子的“仁”学说，孟子又提出了“义”的范畴。何为“仁”？何为“义”？这两者之间有什么区别呢？《孟子·尽心》中提到：“亲亲，仁也；敬长，义也。”可见，“仁”与“义”的差别，不在于概念的内涵上，而在于理论的实践上。
“仁”是一个原则，一个标准，儒家本体论的，是静止的。
“义”则是有所作为，有所取舍，以达到这个原则和标准，是动态的。“义”所不同于“仁”而特别强调的，就是实践和取舍。“义”的关键问题在于取舍的异同。孟子提出性善说的目的也是要归结于取舍的选择。所以孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。”孟子说过的几句最有名的话：“我善养吾浩然之气”，“万物皆备于我”和“舍生而取义”，都是从“义”的取舍意义上的阐述，其逻辑线索则来自于他的性善理论。性善说表面上看是对人性的抽象论述，实际上则是孟子思想中实践原则的最得力的理论论证。 就孟子的整个思想而言，性善说是它的核心。性善说的真正根据，是人的普遍心理。它的实质，是贯穿在其政治主张中的实践原则和实践目的。依仁而行，就是尽心，就是知性，就是知天顺天命，这都重在一个“行”上。人人依仁而行，人人可以知性知天，人人可以为君子，人人可以为尧舜。

转载自 >中国教育出版社