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【连载 ● 史海拣贝】 齐鲁先贤的故事（二）
一生游走江湖的说客——孟轲
姓名：孟轲，字子舆。
生卒：（前372——前289）
籍贯：战国时期邹国（今山东邹城市）
贡献：《孟子》（与《论语》、《大学》、《中庸》合称为“四书”）
知名言论：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“生于忧患而死于安乐也。”
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
获得的最高荣誉：至顺元年（1330），被加封为“亚圣公”。
孟母教子有方
孟轲出身贫苦，与母亲相依为命。寡居的母亲对他从小严格要求，并且用孔子的一套仁义、礼乐来教育儿子。为了让儿子学好，将来有出息，孟轲的母亲曾三次搬家，选择好的邻居。
他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊！一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了？”他只好承认逃学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了！”小孟轲连忙给妈妈跪下。妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处！”
小孟轲哭着说：“我错了！今后再也不贪玩了，我一定好好读书！”
孟母教子的故事，一直被历代称道，近年，就有人主张将孟轲之母的生日——农历四月初二作为“中华母亲节”。
游说以“王道”、“仁政”治理国家
孟轲长大后，师丛孔子的孙子孔伋学习儒道。他继承和发展了孔子的学说，主张行“王道”、施“仁政”来治理国家，统一天下。
有一天，孟子听说魏惠王出重金招集贤才，就来到了魏国。魏惠王亲自赶到郊外去迎接，用接待上宾的礼节招待他。第二天，魏惠王请孟轲谈谈怎样才能给魏国带来利益。孟轲却说：“我是仲尼门下的弟子，只知道仁义，不知还有利这件东西。”魏惠王想效法秦国用霸道来富国强兵，见孟子连“利”都不肯谈，就觉得他太迂腐，于是客客气气地打发他走了。
孟轲见魏惠王不用他的“王道”，就又去宋、滕等国游历。但宋、滕是小国，在当时已夹在大国中间朝不保夕，因此，根本无法推行自己的一套主张。这样，孟轲又到了齐国。
齐宣王接纳了他，让他当了齐国的客卿。一天，齐宣王召孟轲去谈政治。宣王道：“以前齐桓公、晋文公称霸诸侯的事，您给我谈谈好吗？”
孟轲还是回答说：“孔子的门徒，不谈齐桓、晋文霸道的事。只是用仁爱之心对待百姓，讲王道，天下就能统一、安定。”
齐宣王又问：“那么，我也能施‘仁政’了？”
孟轲说：“当然能。其实，施仁政并不难。现在大王施仁政，就像叫一个人去折根树枝那样，是能够办到的。”
“那么，您的仁政怎样施行呢？”齐宣王又问。
孟轲说：“这也很简单，只要将您对动物的仁爱之心用到百姓身上，减少战争，减轻百姓负担，使他们安居乐业，并且用仁义礼智去教育他们，使社会上父子、长幼、朋友之间相亲相爱，秩序稳定，生产发展，国家自然会富强起来。”
可是在当时，齐宣王像魏惠王一样，要的是立刻富国强兵，称霸诸侯。因此，他只得对孟轲说：“先生说的道理我很佩服。但我很愚昧，恐怕一时学不了。”
孟轲见自己的主张到处碰壁，无法实施，就和弟子万章一起退隐起来教学和写书。以后传下来的《孟子》一书，就是这样产生的。
雄辩无碍的“大嘴猛男”
读《论语》与读《孟子》，感受迥然有别。前者循循善诱，春风化雨，是温柔敦厚的儒雅风范；而后者则口若悬河，滔滔汩汩，“其锋不可犯”
（苏洵）。孟子的语言凛凛然充满了勇敢和坚毅，此风骨、禀性繁衍至今还在中国文人的血脉里搏动。
孟子“口无遮拦”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。若君主无道，人民有权推翻政权。这样的言论，是足以让那些不珍视民本的帝王惊出一身冷汗来的。
孟轲是一个猛男，他敢于对君王说不，他说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
他劝君王把忧乐与民相系：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，
“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听”。同时他痛斥那些不关心民生的权贵：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也”，爱民之心，劝君之情，真真切切。他仰望的是茫茫苍天而不是君王；他眼中至高无上的权贵是芸芸百姓。
“大嘴猛男”的一生，挟一身浩然之气在江湖上游走，曾锵然发出“五百年必有王者兴，其间必有名世者……如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的慨叹。作为中国古代著名思想家、一代儒家宗师，其地位在宋代以前并不是很高的。自中唐的韩愈著《原道》，出现了一个孟子的“升格运动”，元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合称为“四书”，元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”。
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