关于孟轲

甜橙

关于孟轲

孟轲被后世人尊为“亚圣”，是仅次于孔子的儒家人物。但“仅次于”的次所表示的差距却又大得很，好像用“仅次于”仅仅界定另外全部次于孟轲的人，并不能表示出他和孔子已经很接近了。很多人不喜欢孟轲，拿他当迂腐的代表。这也难怪，因为他确确实实就是个迂腐的人。只有王安石特别推崇他，那句“何妨举世嫌迂阔，唯有斯人慰寂寥”的诗很能发扬出“扭相公”自己的神采，相信孟轲在天之灵见到王安石也会频频点头吧！因为两个人的性格实在很相似，尤其那种自以为掌握着真理的气势，宁肯与举世闹翻脸的负性，都让人又佩服又无奈。

孔子的思想是平实的，道理基本本于人情，本因此只要肯做就可以做得到；而孟轲的思想听着确实痛快，但照着做却难度极大。那段天将降大任与斯人也，听起来激动人心，但真正做到的有几个呢？即使每个人都做到，那肯定是天下大乱而非天下太平了。试想每个人肩上有天降的大任，谁还会做安分守己的老百姓呢？只有王安石那样的人相信这一套，其他人坚持不了几天就会散伙了。而且天怎么会降大任给人呢？不过就是人有自己的思想，所以可以忍受苦难，不怕挫折，做自己想干的事情。简单的道理非要说的那样隆重，成为后人写文章的范本，大家都觉得动气嘴皮子还会有这样的快感，不免欣欣然而佩服起来了。

和荀卿比起来，孟轲的理论显然逊色，他的强势就是理直气壮。说的难听点就是以理压人，以气逼人。理就是大道理，没有人可以反驳的，所以慷慨激昂；这种理配以他所谓的“浩然之气”，所以正气凛然，所向披靡。“民为贵，社稷次之，君为轻”，这在当时是骇人听闻的话，我们也不能不佩服他的胆量。但中国封建社会除了君主外，其他全都是奴才，这句话也等于白说。依傍着群众的人都可以在道德上产生非凡的勇气，孟轲就是这样，他是真心实意的为民着想，而不管社会情形如何。

因此我觉得凡道理都没错的，其害人误人处却是大异小同。宋朝的理学将大道理发挥到极致，朱熹的“存天理灭人欲”，“饿死事小失节事大”统治中国思想几百年，从此中国的思想就一直放不开，不懂得随环境而机动灵活，只认这些死理，糊里糊涂不知死了多少人，也冤枉了不少人。大道理是与理想主义相辅相成的，都起着泯灭个性的坏作用。它们都会使人脱离现实，走向偏激一途，脱离了生活的常识，即是人是动物性的，这是人力无法根除的，这一点若得不到尊重，就会处于灵肉失调的紊乱之中。在这一点上孟轲没有接好孔子的班，失掉了儒家最精粹的“中庸”之道。

这大概可归咎于孟轲性格的执拗刻板，这从年轻时代就表现出来了。《列女传》载：“孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入，妇辞孟母而求去。于是孟母召孟子而谓之曰，夫礼将入门问孰存，所以致敬也，将上堂声必扬，所以戒人也，将入户视必下，恐见人过也。今子不察于礼而责礼于人，不亦远乎。孟子谢，遂留其妇。”这比三迁择邻的故事更能让人见识孟母的伟大，而孟轲日常生活中的拘泥甚至严苛也露出了端倪。这种性格等到他独创天下时当然就一直跟随着他了。