王维孟浩然的田园山水诗比较

凤凰社

王维、孟浩然都以田园山水诗擅长，世称王孟。研究文学史的人，往往视王、孟为隐逸诗人，这是不符合他们的生活实际的。王维与孟浩然虽然都喜欢以祖国山水与田园风光为题材写诗，诗的艺术风格也有些近似，然二人毕竟是经历了迥然不同的生活道路，其思想境界、心理素质、创作情绪、艺术素养，都有着较大的差异。因此，他们的诗歌在思想内容与艺术风格上均有许多不同之处。

孟浩然是一个不甘隐居、却不得不隐居终身的诗人，他出生于耕读传家的中小地主家庭，从小受到家庭的熏陶，接受儒家思想的教育，有强烈的功名欲望，热切希望出仕，以施展自己颇为不凡的抱负。他曾多次赴长安，寻觅进仕之路。然他既没有考上进士，也未能因人举荐捞得一官半职，这对他实在是很大的打击。“十上耻还家，徘徊守归路！”（《南阳北阻雪》）“惜无金张援，十上空归来。弃置乡园老，翻飞羽翼摧。”（《送丁大凤进士赴举呈张九龄》）出仕的强烈要求以及在现实中的屡遭碰壁，在诗人心中翻滚着巨大的波澜，诗人承受着这巨大的痛苦与磨难。一次一次地失败，不免产生怀才不遇的怨望，不时流露着怨愤之情：“当路谁相假？知音世所稀。只应守所寞，还掩故园扉。”（《留别王维》）“不才明主弃，多病故人疏。……咏怀愁不寝，松月夜窗虚。”（《岁暮归南山》）这种强烈的怨愤之情，表明他不得志的牢骚，是为着用世，而不是想走隐居的道路，以逃避现实。纵观他的一生，其思想是积极的、奋发向上的，是急于用世而很少有消极退隐的思想情绪。

与孟浩然相比，王维的仕途比较顺利。他少有才思，二十岁时举进士，虽然仕途三次受挫，未能青云直上，但他的官阶毕竟是由九品一级一级升到四品的。他的性格十分软弱，既不敢公开与黑暗的官场作斗争，又不愿意放弃做官的俸禄而甘于贫贱，因此虚与委蛇，自在情理之中。加上他中年信佛，于是亦官亦隐。他的隐居，其实是为了摆脱官场尖锐复杂的斗争，借隐居以示无争权夺利之心，免得执政的猜忌。他以退为进、以退为保，做官几近尸位素餐，亦官亦隐，差可名利双收。他崇佛信道，带着官场的厌倦情绪回到田园，巧妙地避开政治上的种种风波，求得苟安而已。因此，王维、孟浩然都不是真正的隐士。

首先，孟浩然的诗古朴淳真，诗风古澹而自然，了无修饰。孟浩然将其感情自然地融化在诗里，读其诗，觉得现实本来就是这样，不见裁剪之妙。王维的诗则稍涉丽缛，风调圆润，工巧而浑成，不露痕迹。读他的诗，仍能感到他是有意写诗的。

且看孟浩然的《过故人庄》 ：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

全诗冲淡之至，无典故，不卖弄，无学究气，也无锻字炼句的痕迹，以平淡自然的家常语，娓娓道出的是乡村生活的淳朴、农村风光的优美、友谊的朴素深挚、作客农家的愉悦和对田园生活的一往情深。全篇采用的是叙述描写的手法，一切都表现得那么自然和亲切，情景不分，浑然一体。诗味十分醇厚，不掺一星半点水分。诗中句句自然，淡远高妙。感情真实而深沉，洋溢着飘逸舒畅的心情。

再看王维的《渭川田家》 ：

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟《式微》。

诗里描写了渭河流域农村傍晚的景象，表现了农民父子之间、邻里之间深厚而淳真的感情。但是诗人并没有直接加入到这个欢乐的人群中去，而是扮演了一个旁观者的角色，故不可能了解并写出他们思想深层的欢乐与痛苦，仅仅只看到表面的闲逸，未能表现真正的感情。这表面的闲逸，从一位饱经官场技巧、身心交困的封建官僚眼中看出，很难说有几分真实。王维的田园诗所描写的只是幻想中的农村，是经过粉饰和美化了的，感情浮泛，毫无生气。

其次，王维的山水诗，大量描写幽静阒寂的境界，在表现隐者情致的同时，渗透着佛家的理趣。譬如，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣涧》）诗人极力描写幽寂的自然环境以及与之契合的心情。在表面的恬淡自适中，隐隐透露着寂冷孤独无人赏识的人生感受，渗透了佛家的影响。又譬如，“行到水穷处，坐看云起时。”（《终南别业》）“江流天地外，山色有无中。”（《汉江临眺》）都是在景物描写中，寓有佛教的哲理。这哲理在情景交融中，不露痕迹，犹如在开水中加了白糖，在透明清澈的水中却有着甜味。与王维相比较，孟浩然却喜欢以流走的笔调，描写动态的山水景象。他悠闲地欣赏景物，视点在自然地转移。读他的诗，如渐次展开的山水画卷。譬如《秋登万山寄张五》
：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。”在抒发对友人怀念的心情时，显示出一种从容不迫的闲澹飘逸的韵致。