先秦诸子选读《论语》《孟子》《荀子》单元单元测试

王木生

一、 基础知识（30分，其中1—10每小题3分）
1.选出加点字注音全都正确的一项是
（
）

A．窥见(kuī)
喟然(wèì)
鲜为人知（xiān） 斐然成章（fēi）
B．粢盛(shèng)
莞尔(wǎn)
博闻强记(qiáng)
疾首蹙頞(è)
C．讪笑(shān)
恸(dòng)哭
苦心孤诣（yì）
自牖执其手(yǒu)

D．攻讦(jié)
切瑳（cuō）
恬（tián）不知耻 稗官野史(bài)

2．下列各项中，有两个错别字的一项是
（
）

A．铄石流金
循循善诱
居安思危
安分守己

B．门可罗雀
过尤不及
仰之弥高
博我以文

C．卓尔不群
察颜观色
鞭辟入理
自暴自弃

D．暴虎冯河
义不容辞
别出新裁
集思广益

3．选出没有通假字的一项
（
）
A.富而可求也
莫春者，春服既成
不知为不知，是知也
B.
子路拱而立
不足，又顾而之他
请损之，月攘一鸡
C.
卒然问曰
无欲速，无见小利
施从良人之所之
D.
夫子矢之曰
景公国说，大戒于
为丛驱爵者，鸇也

4．下列句子中全都含有古今异义词的一项是
（
）
①
君子之至于斯也
②子路问成人
③
则天下之民皆引领而望

④造次必于是
⑤然而旱干水溢
⑥恻隐之心，仁之端也
⑦小人学道则易使也
⑧本事不理
⑨弟子入则孝，出则弟
⑩
无是非之心，非人也
A、①②④⑤⑦⑧
B、②③⑤⑥⑧⑨
C、①③⑤⑧⑨⑩ D、③④⑥⑦⑨⑩
5．对下列加点词活用情况的归类，正确的一项是
（
）
①天作高山，大王荒之 ②
旷安宅而弗居
③必先苦其心志，劳其筋骨
④老吾老以及人之老
⑤师行而粮食
⑥
乐民之乐者，民亦乐其乐
⑦假舟楫者非能水也 ，而绝江河
⑧饭疏食饮水

⑨足食，足兵，民信之
⑩ 所谓立之斯立
A、①④|②③⑨|⑤⑦⑧|⑩
B、①④|②③⑨|⑤⑦⑧|⑥|⑩
C、①④⑤⑦⑧|②③⑨⑩|⑥
D、①④⑧|②③⑨|⑤⑦|⑥|⑩

6、下列句子中与“然而不王者，未之有也”句式特点相同的一项是
（
）

A、汤有天下，选于众
B、天下莫不与也

C、述职者，述所职也
D、非夫人之为恸而谁为前置句

7、《论语》和《孟子》里有很多句子演变为今天的成语或熟语，与“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”、“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”、
“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”、“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也”四句相对应的成语是
（
）
A．箪食瓢饮
祸起萧墙
引领而望
自暴自弃

B、废寝忘食
祸起萧墙
杀人如狂 自暴自弃

C．箪食瓢饮
萧墙之祸
杀人如狂
自暴自弃

D．废寝忘食
萧墙之祸
引领而望 自暴自弃

8、下面的虚词填入例句空格中正确的一项是
（
）

例句：弟子，入
孝，出
弟，谨
信，泛爱众
亲仁。行有余力，
学文。
A．则
则
以
以
然后
B．即
即
而
而 然后
C．则
则
而
而
则以
D．则
则
以
以 则以
9．孔子对子游说“割鸡焉用牛刀”，意思是：
（
）

A．教导子游过犹不及　B．慨叹子游力不从心　

C．惋惜子游大材小用　D．责备子游执着太深

10．下列句子中内容有误的一项是
（
）

A．孔子（前511—前479），名丘，字仲尼，是我国春秋时期的思想家和教育家。他提倡仁政、德治与礼乐教化，创立了儒家学派。由孔子弟子及其再传弟子编写的《论语》是一本记载孔子及其部分弟子言行的语录体散文集，是儒家的重要经典之一。

B．“仁”是孔子思想的核心，是其心目中一个崇高的伦理原则和道德标准。以“仁”修身、以“仁”治国的一系列主张，是孔子思想体系的基础和纲领。因而，《论语》记录了孔子在不同的场合面对不同的对象对“仁”所做的统一的解释。

C．孟子（前372—前289），名轲，字子舆，我国战国中期的思想家和教育家，是继孔子之后的又一儒学大家。由他及其弟子编成的《孟子》一书，内容涉及到他的思想的各个方面，也是儒家学说的经典著作。

D．孟子继承和发展了孔子的学说，倡导“仁政”，主张以民为本，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养，其“舍生取义”的论述成为无数仁人志士在危难时刻坚持操守、崇尚气节的宝贵精神资源。
二、阅读文段，完成10—14题。（15分，其中11—14每小题3分）
　寡人愿安承教　
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’，王请无疑。”

11．加粗字注音有误的一项是
(
)
A． 庖有肥肉páo　　　　　　　　　 野有饿莩piǎo
陷溺其民nì　　　　　　　　　 始作俑者yǒng
B． 深耕易耨nòu　　　　　　　　　杀人以梃tǐng
孝悌忠信tì　　　　　　　　　 童叟无欺shǒu
C． 率兽食人shoù　　　　　　　　　铤而走险tǐng
轻徭薄赋bó　　　　　　　　　 厩有肥马jiù
D． 孤家寡人guǎ　　　　　　　　　 丧地失师sàng
鞭挞棰楚tà　　　　　　　　　
深恶痛绝wù

12．加粗词解释不当的一项是
(
)
A．始作俑者，其无后乎　 其：代词，这些人。
B．愿比死者一洒之　比：为，替。
C．壮者以暇日修其孝悌忠信　 孝悌：孝顺父母，恭顺兄长。
D．彼陷溺其民，王往而征之　陷溺：使陷到井里，淹在水中。
13．加粗字意义和用法相同的一组是
(　　
)
A．兽相食，且人恶之
恶在其为民父母也？

B．有以异乎？
无以异也。

C．夫谁与王敌？
今夫天下之人牧

D．为民父母行政
为其像人而用之也

14．加粗字不是通假字的一项是
(
)
A、民有饥色，野有饿莩
B．寡人耻之，愿比死者一洒之
C．民归之，由水之就下
D．沛然下雨，则苗浡然兴之矣

15．对原文的理解不正确的一项
(
)
A．圣人以仁爱之心待人，孔子对以人形俑殉葬尚且咒其无后，则统治者以政杀民，更应该痛加鞭挞。

B．杀人用梃与用刀并无不同，类比出用暴政杀人与用刀杀人同样残忍。把实行仁政之后的国家的社会政治局面与暴政残民、人心尽失的敌国对比，把双方士兵的作战表现对比，说明了仁者无敌的观点。

C．魏惠王丧师失子、兵挫地削之后，想雪耻报仇的问题。孟子的建议是：实行仁政以归民心。以得民心之仁道，征伐失民心之无道，则无敌于天下。
D．“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”是因兽食人，王不过问。
三、（共20分）
阅读下面的文字，完成13—16题。

“仁”与“礼”
——究竟谁为孔子思想的核心
王杰文

　　儒家创始人孔子在中国被称为“圣人”，其思想博大精深，为世人所推崇。但对于究竟什么才是其思想的核心，目前理论界似乎仍没有一个定论。穷其各种说法，“仁”说和“礼”说市场最广，呼声最高，竞争也最激烈。本人在这一问题上比较赞成“仁”说。

理论界坚持“礼是孔子思想核心”的人，多数的主要依据是：孔子生长在鲁国，而“周礼在鲁”。且孔子从小好礼，入周公庙问礼，而后成为闻名天下的礼教家。孔子本身也曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”①（《论语》）另外，孔子主张以礼治国，如说“礼让为国”、“齐之以礼”，又主张以礼作为教育宗旨，强调“不学礼，无以立”，认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。特别值得注意的是，孔子还经常批评别人不守礼，一再强调“克己复礼”等。
上面一系列的引述和论证似乎确实可以说明“礼”为孔子思想的核心。但本人想就此提出几点自己不同的看法。

“孔子是我国著名的思想家、政治家、教育家”，这是我国历来对孔子的评价。这里面很突出的指出孔子是一名思想家，既然是一名思想家，那么我们在判定其思想核心时所依据的标准就应该是看他自己创立了什么新思想，而不是看他从前人那里接受或继承了哪些思想，因为只有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精髓。如果你赞成我的观点，那么我就可以很理直气壮地说，前一段那些引述和论证都是一纸空文，因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现。如《左转》中有这么几段记载：僖公十一年载“内史过曰：‘礼，国之干也’”；昭公七年载孟僖子办学，告诫学生曰：“礼，人之干也；无礼，无以立”；昭公二十六年载“晏子曰：‘礼之可以为国也久矣，与天地并’”。由此可见，孔子关于礼的思想大多均可以从前人思想中窥见一斑，并不是其本人思想，故自然也就不能作为其思想核心。

而对于人们十分关注的“克己复礼”这一引证，我们首先可以回到《论语·颜渊》的原文中：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”意思就是说：颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”从这段话中，我们可以很清楚明白的看到，孔子所说的“克己复礼”确实强调了礼的重要性，但他的落脚点不在于“复礼”，而是在于“归仁”，强调只要做到礼的尽善尽美，即可达到仁的政治，仁的政治远比礼的政治的要求高，是对礼的政治的升华，“克己复礼”实为由礼的政治向仁的政治过渡的桥梁。而“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”则正是迈向仁的政治的具体的礼。

通观《论语》，我们发现“仁”在书中出现的频数最多，达109次，而“礼”只有75次。其中，他人讲“仁”25次，孔子自己讲“仁”84次，孔子自己讲“仁”的频数比“礼”的总数还多，足以说明孔子对“仁”的重视。另外，在《左转》中，“仁”的频数为39次，“礼”为517次，在《国语》中，“仁”为62次，“礼”为121次，“礼”的频数都远远超过了“仁”。而在《论语》中，“仁”在频数上首次战胜了“礼”，“这不能不说是中国思想史上仁对礼的第一次和具有决定意义的胜利”（孙景坛《正确认识孔子的“克己复礼”》）。虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题。

另外，在孔子思想中，“仁”对“礼”是具有统帅作用的。特别是当碰到仁礼冲突时，孔子则毫不犹豫地站在“仁”一边，让“礼”服从于“仁”。如《论语·阳货》中说：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。’‘女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之！’宰我出，子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于父母乎？’”乍一看，我所引用的这段话似乎恰恰说明孔子十分重视礼，然而我想说，孔子为什么如此关注“三年之丧期”这一“礼”呢？道理很简单，如《学而》中所说“孝悌也者，其为仁之本也！”而且引文中，宰我出去后，孔子说的第一句就是
“予之不仁也”，可见其对“仁”的重视。

其实，孔子讲“仁”，非单讲伦理道德中的“仁”，而且还将“仁”从一种伦理道德的要求升华成了一种政治思想，而正是这种升华使孔子创立了一种新的思想，即一种新的治国学说。而这种学说在其前人著作中是没有明确反映的，所以可谓前无古人。既然是前无古人的独创，自然可以成为其思想的核心。

最后，我们也可以利用亚圣孟子的思想核心来佐证我的看法。孟子的核心思想是“仁政”，这恐怕大家都赞成。而孟子是最了解孔子思想核心的，也是继承和发扬孔子思想最尽善尽美的一位，其名字长期与孔子相并，“孔孟之道”为大家所熟识，因而我们完全有理由认为孔子的思想核心即为“仁”。

孔子的思想中包含很丰富，有礼，有恕，有忠，有孝，有三纲，也有中庸等，而这些都是从不同方面来为最终的“仁”服务，都是达到“仁”所需经历的各种具体的途径。
①子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
　　
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但夏的后代杞国不能提供足够的证据来证明；商朝的礼，我能说出来，但商的后代宋国不能提供足够的证据来证明。因此这两国的典籍不足，了解夏礼、殷礼的贤人也太少。如果有记载夏礼、殷礼的典籍和熟悉夏礼、殷礼的贤人，我就能证明我所说的夏礼、殷礼了。”
16．“因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现”这句话中的“那些观点”指的是哪些观点？（4分）

答：



17．如何理解“虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题”这句话？（4分）

答：


18．作者认为什么样的人才可称为思想家？他认为作为思想家的孔子其理论上的贡献是什么？（6分）

答：




19．作者认为在孔子的学说中，“仁”与“礼”是一种什么样的关系？（6分）

答：





四、按要求填写《论语》和《孟子》中的名句。（共10分，每空一分）

20．楚国狂人接舆对过去和将来的见解：
，
。
21．平时我们常说：严于律己，宽以待人。孔子对此也有淳淳的教诲：
，

22．
，
天下可运于掌。

23．天时不如地利，
。

24．富贵不能淫，
，
。

25．
，
。瞻之在前，忽焉在后。

26．贼仁者谓之贼，
。

27．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，，
。
28．子曰：“君子以义为上。
，小人有勇而无义为盗。
五、语言运用（共6分）

29．《论语》中有很多关于提高自身修养的语录。假如让你选择其中某一章或某些句子，做成条幅以赠人或自勉，你将选取什么内容？请写一段不少于100字的文章，阐述选取的理由。

选取的内容：

选取的理由：














30．借助联想，根据以下诗句猜成语。(任选两小题)(4分)

谜面
谜底

(1)问君能有几多愁
。

(2)桃花潭水深千尺
。

(3)说尽心中无限事
。

(4)藏在深闺人未识
。


六、阅读下面的文字，根据要求作文。

孔子说：“修己以安人”即在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。又说：“己所不欲，勿施于人。”


孟子说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。”又说：“有大人者，正己而物正者也。”


在建设和谐社会的今天，这些富有哲理的话仍闪耀着人性的光辉，有着一定的指导意义。请联系你自己的感受和认识，以“修己与和谐”为话题写一篇作文。






先秦诸子选读《论语》《孟子》《荀子》单元单元测试答案
一．
1． D 喟wèì-kuì粢盛shèng--chéng恸dòng—tòng
2．C察言观色 鞭辟入里
过犹不及 集思广益
3．B
4．A
5．B ①荒 ：形容词作动词，开垦，开辟
②旷：形容词使动用法，使……空闲
③劳、苦 形容词使动用法，使……受苦、使……辛劳
④老：形容词作动词，尊重，爱护
⑤粮：名词作动词，征集粮食，转运粮食
⑥乐：形容词意动用法，以……为乐
⑦水：名词作动词，游泳

⑧立：动词的使动用法，使……立
⑨足：形容词使动用法，使……充足
⑩饭：名词作动词，吃
6．D宾语前置句
A．状语后置句
B．省略句 C．
判断句
7． A
8．C
9．C
10．B错在“统一”
二．
11．B（叟sǒu）　
12．A（其：揣测语气词）　
13．B　
14．B
15．D

三．16．周礼在鲁；以礼治国；以礼作为教育的宗旨；认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。

17
．用单纯的频数统计并不能直接证明“仁”是孔子思想的核心，但毕竟说明了孔子对“仁”的重视程度超过了“礼”，间接说明了“仁”是孔子思想的核心。作者用“不是非常严密稳妥”、“在一定程度上”和“某些”等词语，表现了逻辑推理上的严密性，以避免语言上的绝对化。

18、只有创立了新思想的人才可以称为思想家。孔子理论上的贡献主要是把“仁”作为思想核心，而且还将“仁”从一种伦理道德的要求升华成了一种政治思想，创立了一种新的治国学说。

19
．“仁”是对“礼”的政治升华，“礼”是迈向“仁”的政治的具体要求；“仁”对“礼”具有统帅作用，当“仁”与“礼”冲突时，“礼”要服从于“仁”。
四．20---28略
五．29．略
30．(任选两小题)(4分)
（1）对答如流
(2)无与伦比 (3)畅所欲言 (4)其貌不扬(4分，答对一个得2分)