《道德经》第一章给我们的启发（转孟浩然

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《道德经》第一章给我们的启发
【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。
“道”是万事万物本身固有的内在本质规律。他是客观存在的，不以人的意志为转移。“可道”指得是已经为人类所认识，并且可以造福人类的自然规律。“非常道”指得是为人类所认识的这些规律，不是一成不变的，是要随着人类认识的加深而变化和发展的。
“名”用一种语言符号准确的描述出人类认识事物的概念。他是人们对自然的认识，会随着认识的深度而发展。“可名”指得是已经为人类所认识并且通过实践证明可以造福人类的名，换言之就是“科学知识”。“非常名”指得是为人类认识的这些名，不是一成不变的，是要随着人类认识的加深而变化和发展的。
老子《道德经》中所说的“道”，不是通常人们所理解代表万事万物广义的道，而指得是已经为人类认识且能够造福人类的自然规律。要特别注意的是，人类认识的自然规律，与真实的自然规律还有距离，要随着人类认识的加深而缩短这段距离，所以老子管它叫“非常道”。
老子
所说的“名”，
也不是通常人们所理解代表万事万物准确内在本质的名，而指得是已经为人类证实的事物的名，这个名与事物的本质还有一段距离，要随着人类认识的加深而缩短这
段距离，所以老子管它叫“非常名”，人类把所认识的名加以系统整理后，就形成了“科学知识”。科学知识也是要随着人类认识的加深而发展。
【原文】无名，天地之始；有名，万物之母。
人类
对万事万物的理解，刚开始总是懵懵懂懂、恍恍惚惚的，不知道如何描述，这就是“无名”阶段。随着认识的逐渐加深，可以用语言把他描述出来了，这就是“有
名”阶段。从不了解到了解，从了解到形成概念，这就是“名”（知识）的产生过程。“无名，天地之始”就是表达的这个意思。
有了名（知识）就为更深入的探索万事万物内在本质规律提供了理论依据。这就是老子所说的：“有名万物之母”的意思。
【原文】常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
通常在人类对某一事物一无所知的时候，人们的想法往往是被动的观察事物的表面现象，从表面现象逐渐认识到一定深度的奥妙，这就是“常无，欲以观其妙。”的意思。
通常
人类一旦对事物的探索发展到“名”的阶段，人类会把这些支离破碎的“名”组织起来，加以归纳就发展到“科学知识”的阶段了。人类用科学知识武装了头脑，就
会产生更强烈的探索更深层次自然内在本质的欲望，正是这个欲望推动了科学知识的进一步发展，这就是老子所说的“常有，欲以观其徼。”的深刻内涵。徼：指的
是边际的意思，这里可以理解为更深层次的意思。
【原文】此两者，同出而亦名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
万事万物固有的内在本质规律就叫做“道”；人类对所认识万事万物的内在本质规律进行的描述就叫做“名”。他们指得是同一事物，但是深度不同，“道”是本身固有的，“名”是要随着认识不断加深而发展的，所以老子说：“此两者，同出而亦名”就是这个道理。
所谓的“名副其实”就是人们认识的“道”越接近事物的本质，“名”就越贴切，是一个不断变化、发展的过程，这个过程是无止境的。这就是“玄之又玄，众妙之门”的深刻内涵所在。
现代启发
老子在本章里阐述了一个重要的哲学思想：“唯物论”的哲学思想。
先有物质存在就是“道”，后有意识产生就是“名”，这就是两千年前老子提出的唯物论观点。与马克思主义的：“物质第一性，意识第二性。”的唯物论观点是一致的。
名和道，都出自同一个事物，一个是固有存在；一个是对存在的认识。认识是在否定的过程中不断发展的，不断的否定、肯定，再否定、再肯定，事物的本来面目就揭示出来了。与今天人们所说的：从感性认识到理性认识的过程，是否定之否定过程的哲学思想有着异曲同工之妙！
人类
在“道”和“名”的征途上付出了惨痛的代价。仅仅是一个“太阳中心说”，伽利略在铁窗里渡过了余生，布鲁诺用身上的烈火来捍卫。今天的人们都知道，宇宙不
是围绕太阳转的，但是如果没有伽利略的铁窗和布鲁诺身上的烈火，今天的宇宙观从何而来？爱因斯坦在创立相对论的时候，有人说他是“疯子”，就是这个原因。
“道”和“名”的无限接近，要经过漫长的艰苦里程，我们没有必要去争论是物质还是意识，也没有必要用现代人的眼光，来评价老子是所谓“朴素的唯物主义”。什么主义都不重要，重要的是我们对老子的哲学思想理解了多少，我们从中吸取了多少营养。
中华民族源远流长的文化，早已贯穿了唯物论的观点，只是我们没有认真的把它提炼出来而已。
中国人经常挂在嘴边的成语：“实事求是”、“追根溯源”、“举一反三”、“触类旁通”；
人们常说：“眼见为实、耳听为虚。”“事实胜于雄辩。”
孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
唐太宗李世民的千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴衰；以人为镜可以知得失。”
认真分析中国人常说的成语、俗话、谚语、名言和中国人的行为准则里，都包含了深刻的马克思主义的唯物论观点。这是中华民族的优秀文化传统，应该得到发扬光大。
对青少年的道德启发
老子把本身固有的一切自然规律归纳为“道”；把人类对自然规律认识的准确描述归纳为“名”，对名的进一步整理形成系统后就是“科学知识”。
我们为什么要学习科学知识？
有两个目的：
一个是：把千百年来人类总结出来的科学知识学好，运用到国家建设上去。这就是中国人常说的“顺其自然”的思想。顺其自然是把人类在认识自然的过程中总结出来的科学知识运用到开发自然的过程中，从而造福人类。按照科学知识行事就是顺其自然。
农民按照前人总结出来农历的季节变化和农业学家总结出来的科学方法进行农作物的栽培，从而解决了全国人民的吃饭问题。
工人把学到的机器操作技能按照工程师设计的图纸，准确无误的加工出各种零件，组装成各种现代化的机器，从而实现了今天的现代化。
工程师、设计师把前人总结出来的科学知识运用到机器、建筑的设计中去，从而创造出了今天繁华的城市和乡村。
教师把前人总结出来的科学知识教给学生们，从而培养出一批又一批国家的栋梁之材。
……。
相反，不按科学知识行事就是违反自然法则，就会带来灾难性的后果。今天，日益严重的大气温室效应、反常的海啸、海平面上升、草原沙漠化、臭氧空洞等等，这些都是人类不按科学办事的结果。
另一个是：把千百年来人类总结出来的科学知识学好，用于进一步探索自然奥秘，推动科学技术的发展。在我们的学生中，
有的同学会考上大学、研究生、博士、博士后，掌握了大量的科学知识以后，就可以运用学到的科学知识进行科学研究了。科学研究就是要揭示出尚未被人类认识的
自然奥秘，揭示出新的科学知识，又可以指导人类有效的开发自然了。同时新的科学知识又可以指导人类，揭示出更深奥的自然奥秘。人类的发展和进步，就是这样
循环往复以至无穷。
对企业管理的启发
能够使企业的各个环节连贯顺畅，同时使企业不断发展的管理手段就是企业管理之道。掌握这些管理流程的就是企业管理人才，掌握企业关键技能的就是技术人才。随着企业的发展，这些人才所掌握的管理和技能都将得到发展进步。这就是企业的良性发展模式。
如果企业文化搞得很好，也就是说企业的远景规划和企业员工的远景规划相融合，那么这个企业文化就是最成功的企业文
化。在这种情况下，企业员工就会最稳定，换言之就是人才流动最少。如果企业的培训工作搞得好，后继的人才都是经过“传、帮、带”培训出来的“本土”人才，
就可以始终保持企业的良性发展。
如果企业文化搞得不好，必将造成人才流动，特别是管理人才和技术人才的流失，即便是通过不正当手段“挖”来的人才，
要想顺畅的衔接上原来的流程，也需要时间。此时由于新山岗人员所掌握的管理或技术才干，不能很快适应企业的管理之道，必然造成整个体系的运转不顺畅，企业
损失是必然的。
所以严格按照企业管理之道行事，企业就会平稳发展。违背企业管理之道行事，企业就会受挫折。这就要求企业文化，一定要维护员工的利益，确保人才的稳定程度，确保后继的人才是企业内部培训的“本土”人才。
孟浩然
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