姓名称谓散说之二十六:孟浩然

碧天清雨

姓名称谓散说之二十六：孟浩然


孟浩然是唐代著名诗人，是山水诗派的代表诗人之一。与王维合称王孟。孟浩然的诗风诗才这里不论，因为经历特殊，孟一生未仕，隐居襄阳。人称孟襄阳。在李白的诗里对孟浩然有较高的赞许：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜辞轩冕，白首卧松云。”称孟浩然为孟夫子，相当于现在给作家称老师，因为孟夫子之于李白，算前辈。张子容与孟浩然有唱和，诗有《送孟八浩然归襄阳》二首，可见孟浩然排行第八，唐人号以行第称，故呼为孟八。

孟浩然的名字有典故，就是我们熟悉的《孟子》中“吾善养吾浩然之气”一段名言。从字面看，浩然像是字，可惜史书记载他的其他名字，也不能考证了。浩然姓孟，自认为是孟轲的后代。显然有意继承祖宗遗志，也要养“浩然之气”。孟诗有《书怀贻京邑同好》，开头四句是：“维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。”可以证明。

孟子与学生公孙丑谈“四十不动心”，谈到养气。说他自己的不动心与告子的不动心还有区别。原文摘引如下：

“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之闲。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”


孟子的一段话太有名，以至于后代学子儒士都要从这句话中找到自己修身有依据，从此命名的也越来越多。除名字叫浩然之外，也有叫“养浩”、“养吾”的。命义相同。


以下再举数例：


宋词人有胡浩然。生平不详，但其名字含义是一定的。


元代著名作曲家张养浩，字希孟，号云庄。山东济南人。希是景仰意思，因为崇拜孟子所以也要学习他去养自己的浩然之气。名字相释，意义很具体。


谈浩然，著有《玄空本义》，字养吾。是一个风水阴阳家。


浩然，现代作家，著有《艳阳天》《苍生》等，“文革”中曾经红极一时。据说因为他当年参加地下工作，一次躲避在一座废旧亭子间，亭子名为“浩然亭”，所以就化名浩然。后来走上文学道路，就把化名当作笔名，成了一个大作家。


林浩然，中国工程院院士，海南省文昌市人。他是我国著名的鱼类生理学及鱼类养殖学专家。


尤浩然，电影演员。


也有作斋名的，宋词人刘辰翁之子，元词人刘将孙，字尚友，有《养吾斋集》。


戴季陶夫人钮氏，名有恒，原名浩，字养吾。


郁达夫兄长名郁浩，字养吾。近代书画收藏家江铭忠，字养吾。江西贵溪人。书画家徐宗浩，字养吾，号石雪，有《石雪诗草》，斋名岁寒堂。常州人。


山东大学数年前新立校训：气有浩然，学无止境。就是这个典故的应用。



附孟子原文翻译：

（公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？”孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。"公孙丑说：）"请问什么叫浩然之气？”孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：'今天累极了，我帮助禾苗长高啦！'他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”（公孙丑问：）“什么叫能识别各种言论？”（孟子说：）“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。（这些言论）从心里产生出来，会危害政治；从政治上表现出来，会危害各种事业。如果有圣人再次出现，一定会赞成我所说的。”