孟浩然与他的

chinacyan

李白对他的前辈诗人孟浩然很敬仰，，写了不少热情洋溢的诗给他，其中一篇说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”（《赠孟浩然》）赠诗难免过奖，但诗中的感情是真挚的，可见孟浩然确令李白倾折。王维和孟浩然的关系更密切，王是诗人兼画家。他不仅用诗（《送孟六归襄阳》、《哭孟浩然》）也用画表达对孟的钦敬。《新唐书
文艺列传》载：“初，王维过郢州，画浩然像于刺史亭，因曰浩然亭。”又为孟浩然画幅绢本像。此像虽失，幸当日观者详描：“观右丞笔记，穷极神妙。襄阳之状，颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马；一童总角，提书籍、负琴而从。风仪落落，凛然如生。”（《韵语春秋》引张洎题识）神情风貌可见。王士源<<孟浩然集序》：“骨貌淑清，风神散朗。救患释纷，以立仪表。灌蔬艺术，以全高尚。”都说出了其隐者的风度。

孟浩然是唐代唯一的以布衣终身的人。他不是不愿仕，“魏阙心常在，金门诏不忘”，是其求官欲的暴露。而且他还在四十岁时离家乡（湖北鹿门山）往长安求官，但未遂，后只好还乡隐居，在田园中寻找乐趣，终老于家。

下面就读读他的《过故人庄》：



过故人庄


故人具鸡黍，邀我至田家。


绿树村边合，青山郭外斜。


开轩面场圃，把酒话桑麻。


待到重阳日，还来就菊花。

一、一席鸡黍村宴

此诗是盛唐田园诗的名篇。

一般说来，封建知识分子出仕到官场，隐归田园，是政治态度和生活道路的重大抉择。隐仕歌咏田园，往往与政治失志相联系，意味着对现实政治的不满或不合，蕴含着作者不遇或不平的情怀。即使是隐逸诗人之宗，田园诗的鼻组陶渊明也是如此。孟浩然的这首诗，却一味歌颂友情，赞美田园，显得兴高采烈，志得意满，似乎未涉时世，不着骚屑，乍一读来，好像只是记录一次应邀赴宴。

首联写应邀赴约；

次联写农庄风光；

三联写田园情趣；

末联写再约后期。
完整地写出了这次访问老友农庄的经过；但骨子里到底隐含的其他内容没有呢？我们看诗。


故人具鸡黍，邀我至田家。

这是说老朋友杀鸡煮饭，邀请我到庄上做客，诗人一经“邀”便“至”，字里行间，流露出朋友的感情和诗人的欣悦。但这两句诗，却化用了两个典故。一、近典《桃花源记》说明朋友的诚笃；二《论语
微子》孔子的门徒子路曾向一位荷绦（草字头）老丈探问孔子的行踪，老人说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”说罢径自锄草，不理子路了，子路呆在一边，不知所措。是晚，老人留宿子路，并“杀鸡为黍而食之。”第二天，子路见了孔子，告以此事。孔子说：“隐者也。”叫子路返回去解释一下。子路再到丈人家，丈人不在。他便对其子说：“不仕无义，”孔子谋仕是“行其义也”，因此，尽管“道之不行”，但他仍要谋仕。诗人用其典，一是表示他的老朋友是一个象荷绦老人一样的隐者；二是暗示自己也象孔子那样是为了行义而谋仕，并且认识到当时的形势也是道之不行。所以，此诗不仅只写应邀赴会，更表现出了主客的不同身份，和微妙的不同的志趣，还包含着一个问题，这就是既然认识到道之不行，那么诗人是象孔子那样坚持谋行义，还是象主人一样耕归隐呢？实际上，全诗就是通过抒写这次访问的体会，回答仕还是隐这一问题的。

次联，绿树村边合，青山郭外斜。

村庄掩藏在深林之中，于庄中外望绿树环抱，故曰合。郭外者，城外也。城外为郭，郭外为郊，郊外为野，野外为林，林外为垌。斜：写出了小山的特点。若山大，则要横了。这一联是说农庄座落在一围绿树里，背景是一溜青山斜出，绵延至城郭之外。显出农庄地处郊野，僻静幽雅，绿树成荫，举目青山，一派大自然的欣欣之景，恰是隐居躬耕的大好所在。这是写临近农庄所见田园风光，表现出主人隐居的环境，同时流露着诗人情不自禁的欣赏和爱慕。

三联 开轩面场圃，把酒话桑麻

诗人说，在农庄里，我与老友对着菜园场地，畅饮欢谈农事，洋溢着宾主情投意合的乐趣。此句，用了两个成语也化用了两个前人的诗意。上句用阮籍《咏怀诗》“开轩临四野，登高望所思”的语意。阮诗是咏叹一个被褐怀玉、安贫乐道的儒生，由于开轩正视现实，赏悟到历史兴亡的残酷和人生荣名的虚无，因而登高遥望，羡慕高蹈隐逸。这里说开轩面场圃，是用阮诗从现实政治生活中有所觉悟的含意，表示诗人自己从仕途来访田园，深深领会田园生活乐趣，很羡慕躬耕隐居道路。下句是用陶渊明《归田园居》“相见无杂言，但道桑麻长”的语意。陶诗是歌咏田园林里间。日常只关心农事，不涉世俗杂念。这里说“把酒话桑麻”，就是表示赞赏主人隐居躬耕，心无杂念，情操高尚。所以这两句诗不仅只写宾主欢晤，更表现了诗人倾心于隐逸田园的生活情趣，赞赏老朋友断绝尘想的情操，显示着主客间志趣愈益接近，诗人有意于改弦易辙了。

末联 得到重阳日，还来就菊花。

重阳日，古人认为九是阳数，故称九月九日为重阳。重阳是赏菊的佳节，古人在这一天有饮菊花酒的风俗。此二句说，我将在秋高气爽的重阳佳节，再来农庄，届时可望象陶渊明那样兴致高雅地就着盛开的菊花痛饮一番，表示对这次访问十分满意，深为留念，并以此辞别。在此，诗人又引用了陶渊明的一个故事。萧统《陶渊明传》：陶曾于重阳节“出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊”，忽然江洲刺史王弘送酒来，他“即便酌酒，醉而归”。诗人用这一故事，有双重的含意，一是赞美主人具有陶的节操和风度，二是表露了自己很有追慕陶的意向。这两句诗不仅以再约后期结束这次访问，更是明白地回答了首联提出的问题——诗人有意要归耕田园。这样，通过这次访问，谋仕行义的诗人转向了躬耕归隐的道路，首联所表现的微妙的不同志趣，到末联便以殊途同归而告终。

二、两个人物形象

总的来说，本诗的结构层次是紧扣题目来安排的，因而具有从访问到辞别的如话家常的结构形式，但是它的主题思想却是以赞美友情和田园，抒发诗人从仕途欣然转向归隐的情怀，同时也淡然地蕴含着不遇的感慨。正是出于这一主题思想的需要，诗人在这个访问的结构形式中，巧妙地交织抒写了故人和我两个人物，在正面赞美故人的同时，处处表露着诗人自己的思想感情，形成诗人自我的生动形象。换句话说，全诗始终如景随形似地同时出现两个形象——故人和我，被赞美者和赞美者一起浮现在人们眼前。故人隐者的情操，农庄田园的情趣，固然被朴质而典型地表现了出来，但这首诗更为动人之处，是作者坦荡诚恳的胸襟和情怀。因此，从艺术上看，它虽是律诗，读来却象古体；虽然对仗工稳，读来却觉得自然活泼；虽然用典不少，读来却觉是深入浅出；虽然也描写景物，却觉浑然见意；这些质朴的写法，和诗人的情怀是一致的。清人黄生说：“全诗俱以信口道出，笔尖几不着墨。浅之至而深，淡之至而浓，老之至而媚，火候至此，并烹炼之绩俱化矣。”（唐诗摘钞）就艺术特点来说，此评是非常中肯的。但应看到，诗人所以采取这样平淡质朴的写法，更为重要的原因是他对这一主题的认识和提炼。因此，我们必须再谈到诗人：

孟生活于武后末至玄宗开元末，这正是盛唐的极盛时期，国家富强，天下太平。那时，优裕闲适的风气弥漫朝野，隐居是清高的风流名士，也是仕进的一条捷径和通途，隐与仕并不尖锐对立，在野者可以隐而仕，在朝者可以隐于士。隐士或有不遇的感慨，但不必是政治上的对抗。孟一生五十一岁，大部分岁月是隐居于家乡襄阳，仅四十岁时曾应举到长安谋仕不遇，然后赴荆洲在张九龄幕下当过短期幕僚，随即到吴、越游历了几年。他没有正式做过官，终身布衣，可说是个洁身自好的实在隐士。

李白《赠孟浩然》诗生动地表现出了孟的隐士形象，也反映出开元盛世的隐士特点。孟不做官，不事君，不涉世，不求名，却以其才学品德，情操风度，博得举世景仰而名扬于天下。本来，他隐居攻读三十年，确实胸怀大志，以求得一举成功，所以他在四十岁便出山谋仕，并取得很高的文名。但朝中执政者不赏识，不获施展的机遇，使他激愤不平，幻想破灭，头脑变得清醒，性格变得刚强，志向也因之转变了。而当他坚决走向隐逸道路时，却得到了更多的尊重和很高的声誉。政治不遇的挫折，获取了精神补偿的满足，这反而砥砺了他隐居的志节，增强了对田园的喜爱，并且还结识了很多同道和知音，加深了对友谊的珍惜。因而在游吴、越后他重返家园隐居。他是隐士兼名士，田园加知音使得他清白而傲岸，优闲以自适，自觉可以心安理得，志满意足了。那些曾使他激愤的不遇失意，在他看来，不过是人生音乐中的一段小插曲，不过是人生旅途上溅飞的几朵小小浪花，尽管难以泯灭，却也已经淡然了。《过故人庄》所抒发的就是这样的胸襟和情怀，所表现的就是这样的一个盛世隐士形象。

三、一点艺术风格

就思想上来说，《过故人庄》主要歌颂隐士清高的情操和田园恬适的情趣，对当时政治不过稍含不满，其实并不深刻，但它真实地表现出开元盛世隐士典型的思想性格，反映出盛唐时代风貌的一个侧面。而它的主要成就，是在其诗歌艺术方面。苏轼曾评论孟诗特点是“韵高而才短”（见《后山诗话》)。韵高是指诗歌的思想情调，才短指诗人的艺术才华。这个评论是中肯的，也适用于《过故人庄》。此诗显然不以出众的艺术才华惊人，而以情深意浓，思真词实动人。它象话家常，但并非客套，而是一片真心。它深入浅出，所以并不浅薄，而是淡而有味。它技巧老到，却并无造作，而是浑熟自然。诗人是懂得诗歌艺术的，也是认真创作的。但他更注重于追求高尚的情操和表现真实的生活感受，因而虽有才短之嫌，但无害其韵高之忧，这就使他的诗歌所独创的平淡清腴风格而为人所喜爱。