“孟母堂”之争

xisen

上海有个松江，历史上大概这个地方只有黄道婆能让我联系起这个并不是很起眼的小地方。


但是，就在

2006年7月17日上海松江区教育局的对一个所谓现代“私塾”的取缔，却再让松江成为了一个让所有人注视的焦点，并引发了很大的争论。这种争论在表面上看是在争吵是否应该加强国学教育，是否应该重新审视文言文教育。其实深层的原因不过是对中国现行教育体制和教学内容所的一次公开的抗争。我也是一个好事之人，所以也想发表一下自己的看法。


既然是对中国教育体制的探讨，那么我们首先必须将我们现行教育体制和国学被遗忘的历史形成原因进行一下探讨。我们现行的教育体制出现是在清末时期。1898年“戊戌变法”，光绪皇帝颁布《定国是诏》第一次提出建立新式学堂，废除科举制度。但是，这项制度与这个短命的改革一样，仅仅度过了103天时间便便被慈禧太后发动的政变给扼杀在了摇篮里，但是却留下了中国教育体制改革的种子——京师大学堂（现在的北京大学）。不过历史是那么的喜欢作弄人。到了1905年，由当年扼杀改革的慈禧太后将“戊戌变法”的内容进行了整理并更名为“新政”随同她精心策划的“预备立宪”闹剧一起抛出。历史必须记住这个1905年，这一年中国彻底抛弃了隋炀帝开创的“科举制度”。中国的教育也进入了一个崭新的时代。不过，此时的国学教育和文言文依然在教育中占据非常重要的地位。到了，1915年校长蔡元培先生提出了“兼容并包”的办学原则，一大批精通国学的白话文大师进入了北大的教室，陈独秀、李大钊、胡适先生……开始向中国的文言文发起了进攻。他们的出发点有二：第一是文言文的不严谨，不合语法规范；其次是因为文言文难于理解，不利于教育的普及。在我看来由于他们过于仿照西方的模式，而且本身都是深通国学的大师级别的人物，所以将危害过度宣扬，所以将文言文和国学开始全面排除。又因为中国人为了富国强兵大力推行自然科学，更加将文言文和国学搁置于一个尴尬的地位。不过，在这个转折时期涌现了大批的国学大师，掩盖了国学和文言文教育地位下降的危害。但是，真正使国学和文言文彻底的被人们遗忘是在新中国建国之后。在建国后，为了在短期内加强科技实力和完成工业化的进程，大规模设立了工业性的专科学校。但是在综合性大学和人文科学的建设发展上并没有得足够的重视和加强。此时受到危害的不仅是中国传统的国学，更是整个人文科学。作为国学的基础性学科，人文科学被打入另类直接促使国学在整个教育体系中的被彻底的废除（当然在中文系中有古文化的专业，但是与真正的国学还有很大的差距）。到了今天，不仅是国学和文言文已经成为一个稀罕玩意，整个人文科学都是无人问津。也许正是我们先辈的国学大师们的机械照办国外体制和新中国时期的急功近利的办学方针终于让国学在今天出现了严重的缺失。


历史造成今天国学的困局，那么我们必须补救。这个不仅关系的是文化，更是一个民族，因为国学其实就是中华民族的魂魄，一个没有魂魄的民族将会如何呢？但是，并不是一个“孟母堂”这样的私塾就可以解决这样的困局。因为国学的教育是一个体系，更涉及不同流派的哲学思维体系。如果一旦处理不好，不但不是恢复国学，反而是对国学的另一种扼杀。“孟母堂”的入学第一课，是《周易》，《周易》相传是周文王根据伏曦创立的八卦进行的文字性总结，其文质朴是一部上佳的国学经典。但是，作为国学教育的第一课却是非常严重的错误。中国古人的文章中没有断句和标点符号，完全要凭借读书者的语感和对韵律的感觉来体会其中的意思。如果不经过《三字经》、《百家姓》、《千家诗》……这样的启蒙书籍的教育，那么直接去读《周易》将会起到揠苗助长的副作用。而且，在传统的国学经典被分为诸子百家，道、儒、墨……各家的学说均有自己的哲学思想和体系。哪怕是儒家的经典，也分为“今文经”和“古文经”两大类别，同样是各有不同。举个不恰当的例子，练武术的人在外在的招数上面区别不是很大，但是“内功心法”却决定了一个武术流派的走势。诸子百家的哲学核心，“今文经”和“古文经”的内在哲学体系就是各自的“内功心法”。如果不能统一，那么最终的结果就是“走火入魔”。所以，我在怀疑创办“孟母堂”的人是否考虑这些问题。当这位周先生，大言不惭的“学习白话文是浪费儿童的时间”的时候，不知道能否将“国学”外在的“文言文”形式和整个体系的哲学思想结合。他还说“在‘孟母堂’没有权威”，但是他是否想过韩愈在《师说》中的一句话“闻道有先后，术业有专攻”。权威也许不是每时每刻的，但他在某一个方面确是正确的。周先生可以不相信权威，但必须尊重那些正确的意见。他在设置课程和购置教材的时候，是否请教过中国目前对国学非常有研究的人们，来更合理的安排国学课程和教育。也许他对权威的否定和那种偏见似的傲慢，注定他不会去向那些“权威”们请教。对于国学课程的设置我们也许可以在遗憾中为他的行为自豪，但是他所谓的西方文化教育我就是非常鄙视了。这位周先生让孩子们背诵莎士比亚的著作。但是，一个莎士比亚就是西方的经典吗？如果是所谓的英语经典那么学的是李嘉图、亚当·斯密等人的古典政治经济学，那么我还可以为此竖一下大拇指。但是，英国为全世界所贡献的真正的经典，魏先生并没有设立。而且，整个西方世界真正经典文化应该是在古希腊、古罗马时代的亚里斯多德、苏格拉底、柏拉图等人的著作和思想，那么那么“孟母堂”的学生应该学这些伟大思想家的精髓应该用拉丁文，那个时候英国人还没有自己的民族和语言。在近代为世界贡献哲学思想的是德国的华舒本、黑格尔、尼采、马克思……，那么“孟母堂”的学生应该用德语来学习这些经典的哲学著作。我不想在举例子来反驳这位“孟母堂”的魏先生了。我真的敬佩他重新为恢复国学的举动，但是我非常不喜欢他的课程设置。因为他的课程设置不仅不科学，显的过于急功近利，更在某些程度上有些哗众取宠的味道。所以我支持松江教育局取缔的决定，却反对松江教育局的所说的原因。


国学，一个沉重的名字，我们民族的灵魂。他的中兴和振兴，是我们永远的努力为之付出的工作。这项工作的完成不仅是那些教育工作者，更是全民族要共同负担的责任。但是必须科学的认真的来面对我们的国学教育，绝对不能盲目和仓促的用一种急功近利的方法来达到商业炒作目的。