“孟母教子”传说

暨慧宜

“孟母教子传说”发生在距今2370年左右的古驺国（今山东省邹城市），主要包括“三迁择邻、断织喻学、杀豚不欺子、孟子出妻”等。讲的是孟母从慎始、励志、敦品、勉学以至约礼成金、言传身教而不断完善孟子人格的故事。

三迁择邻：孟母最初居住在凫村，临近墓地。孟轲常和伙伴在坟茔间玩耍，做埋死人的游戏。孟母看到后，说：“这里不是适合孩子居住的地方。”于是，把家搬到一个集市庙户营村居住。孟轲又学着商人讨价还价，叫卖吆喝。孟母认为，这里仍不利于孩子成长，于是又搬到“子思书院”旁。孟轲被书院的读书声所吸引，时常到书院里学习诗书，演习周代礼仪，孟母认为这里才是有利孩子成长的地方，于是就在此定居下来,并把孟轲送入学堂。

断织喻学：一天孟轲逃学回家，孟母正在织布，看到孩子逃学非常生气，拿刀断织。说：子之废学，如同断线不成布，前功尽弃。孟轲从此发奋苦读，终成大儒。

杀豚不欺子：孟轲八岁时听到邻居在杀猪，问母亲东邻杀猪干什么，孟母信口答：“给你吃。”为不失信于儿子，尽管家境拮据，仍借钱买来肉给孩子吃。

孟子出妻：孟子的妻子田氏在屋里织布，因酷热难耐，就解开了上衣。这时，孟子推门而入，见妻子衣衫不整，认为妻子有失礼仪，便要休妻。孟母知道后喝斥孟子：“将上堂，声必扬。”要求别人守礼，首先要自己守礼，你贸然入室，没有按照礼制做，失礼在先，却先责怪别人。孟子深感惭愧，打消了休妻的念头，并向妻子赔礼道歉。

南宋末年，王应麟编《三字经》中引证：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”。“孟母教子传说”家喻户晓。元代元贞元年（公元1295年）邹县尹（知县）司居敬根据民间传说，在邹县城东南隅恢复了孟子故居。后又恢复子思书院即孟子读书的地方。明代嘉靖27年（公元1548年）孟氏后裔在孟子故里凫村（历史上一直属于邹县，新中国成立后，划归曲阜。）重修了“亚圣祖妣祠堂”，称为“近墓之居”。清康熙52年（公元1713年）孟氏后裔据传说在邹县城西庙户营建
“孟母三迁祠”，谓“市傍之居”。

“孟母教子传说”有完整的故事情节，形象生动的人物对话，而且通俗易懂，深入浅出，人物性格鲜明，既具有人物活动，又能反映人物的内心世界。“孟母教子传说”告诉人们，环境对孩子的影响非常重要，而且在教育过程中要注重方式方法。孟母采用了比喻的方式教育孩子学习不可中断，用比喻的方式，使孩子易于接受。

由于故事本身通俗易懂，对每个人，每个家庭，甚至全社会都有教育启迪意义。故事本身也已经流传了两千多年，流传方式多样，既有口头的文献记载，还有启蒙教材和物质载体，所以，这个故事几乎家喻户晓，人人皆知。除中国外，整个亚洲文化圈的国家，也都广为流传。随着儒家文化的传播，流传到世界各地。该故事尤其是对独生子女家庭教育更具有深刻的教育启迪作用。

“孟母教子传说”中孟母教子坚持从客观实际出发，注重环境对孩子的影响。在孩子的成长过程中，坚持言传身教，从点滴做起。从现代角度看，“父母是孩子的第一任老师”，孟母教子的方式体现了现代教育理念，具有一定的科学价值。

“孟母教子传说”历史渊源流长，反映了孟母的睿智和母爱的博大，被列入了普及于宋、明、清等封建社会后期的启蒙读物《三字经》，影响了一代又一代人。目前，仍是父母教育子女的有益蓝本。

“孟母教子传说”中的故事，孟母对于儿子的成长、成才乃至孟子思想的形成都起到了积极作用，产生了广泛的社会影响。孟子的
“仁爱”思想、“天、地、人”和谐思想、“民贵君轻”思想现在都潜移默化地影响着社会、国家和人们的生产、生活和发展。

“孟母教子传说”体现了中国儒家思想的真谛，有着详尽的文化内涵，是一笔丰富的文化资源，是当今传承传统文化的主流。

目前，邹城市已成立专门的工作机构，列出专项保护资金，研究制定关于“孟母教子传说”的保护规划、措施和方法；重点保护传说及其艺术表现形式，妥善保存相关资料及实物，进一步开展理论研究工作，丰富“孟母教子传说”的时代内涵，使其更贴近现实，加大对该项非物质文化遗产的保护力度。现已注册“孟母教子传说”及其外延的商标，对“孟母教子传说”知识产权进行保护。