孟子为何仇恨兼爱？

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墨子兼爱思想的用心，还可以从孟子及儒学家那里得到验证。

孟子以儒家亚圣之尊，应是很讲究风度气质的，他从墨子那里也汲取过不少有益的东西，以孟子的学识水平，他不可能不知道墨子的价值。可他在提及墨子兼爱时，一点圣人的雅量都没有，张口就骂人。《孟子.滕文公下》说：


墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。


孟子骂“兼爱”是“禽兽”，是因为兼爱从根本上触动了“爱有差等”、“爱有亲疏”的要害，是因为他敏锐地察觉出兼爱之道对等级秩序可能的冲击。

在儒家“君君臣臣父父子子”的社会伦理架构中，在以恢复周礼为人生理想的孔儒心中，父与君是统治的一方、领导的一方；子与臣是被统治、被领导的一方。这种尊卑贵贱的界线是泾渭分明的，不可逾越。二者之间不能够、不容许、不可能平等相爱。如果这个不平等的双方实行“兼相爱”，就会打破儒家极力维护的社会等级界线，君王与贵族的权威将受到挑战，导致最让他害怕的“无父无君”的结果出现。

孟子情急之下张口骂人，正说明兼爱学说真正戳到了等级界线的痛处。

在儒家一统天下后，孟子的话几乎成为定评，得到历代正统文人的维护，清代墨学研究者张惠言就说孟子骂兼爱骂得对，骂得好：“孟子不攻其流而攻其本，不诛其说而诛其心，断然被之以无父之罪，而其说始无以自立。”并认为《墨子》一书没有亡佚，有一个作用，就是充任“反面教员”，证明墨子的罪过和孟子的高明，“藉使墨子之书尽亡，至于今，何以见孟子之辩严而审简而有要如是哉？”（《书墨子经说解后》）其卫道士形象展露无遗。