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《孟子》一书，广大宏杂，若无际涯。读来深感其文恢弘浩荡，有雄浑浩然之风，有精微细致之学，有经世致民之用，有修己正身之道。一以论之，对我而言，大有振聋发聩之效。此处略谈书中所言“知耻近勇”。
我以为，对当今社会，或是任何一个时代，“知耻近勇”都是一种极其重要的修身之道。这个词从字面上看就有极强的张力。言浅意深，发人深省。
“知耻”就是对自己的行为及其后果有羞耻感。儒家以言行不一致为极大耻辱，其理想人格在一定意义上可以说是耻辱取向人格。
“有耻”是做人的基本条件。孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”又说：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。”显然，孟子对这点旗帜鲜明。有羞耻之心的人，才不会“行无耻之事”——这是个普遍深刻的真理。在“无耻”一事上不如别人的人，则会事事不如人。
在这点上，孟子有极其著名的论述：“仰不愧于天，俯不作于人”，“穷不离义”，“达不离道”，将“知耻”写得极为深刻。“夫人必自侮，然后人侮之”，此句流传千古，给我们以深刻启迪。
究其原因，有羞耻感的人，就会对自己的行为进行自省，自反，自责，以至慎独，改过，补过，以防止“耻”事的发生和再发。这对一个人意义极为重要。
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”当年苏格拉底这样处于哲学和智慧颠峰的人尚且说：“我只知道一件事，那就是我的无知。”在这点上，我体悟最深。知识层次越高，认识越深刻，越感觉世界的广阔奥妙，越觉得自己无知——我认为这是一种必然趋势。从此可直接鲜明地体会到自省的极端重要性。
“自反”，指对事后的检讨，有不如意处，就必须检查原因。以今日之经验，补明日之不足。以期不足之处日益减少，处世与认识日趋完善。这种不断自反的渐进过程对人的一生有深远影响。
“有终身之忧，无一朝之患”，是对“自反”的鲜明阐述。一生都处在对错误不足的“忧患”之中，这正是真正的修养应该做的。
“自责”即是对已发生的过失应严格律己，不可委罪他人。遇事勇于向前，遇错敢于担当，正是大丈夫的本色，也是任何一个人所应采取的对外态度。逃避错误的人，难以想象能进行真心的自省，即使有，也无法深刻。这无疑是修养路上的重大障碍。
另一方面，勇于自责正是严格要求的体现。以我观之，能责己则己愈进，御己宽则放任自流。以放任自流之态，较之愈进，则境界之高下，日以去矣！
对自己行为修养的一种有效检验，就是“慎独”。在一个人独处而无人觉察之际，他的行动往往是更真实更直接的内心的流露。与众目睽睽之下所作所为常出现偏差——这是修养不足的必然体现。
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”它既是修养的功夫，又是修养的自然境界。是“真君子”还是道貌岸然，是真修养还是装门面，在“慎独”一关上能自然凸显。
譬如，对领导干部，如刘书林老师所讲，“上不见领导，下不见群众，中间没有纪律检查委员会，嘿嘿……这个时候你会干什么呢？”这是个很有意思的说法。其中之意，与“慎独”如出一辙。
在“知耻近勇”中，对“人欲”的理解与态度是无法绕过的问题。我以为，欲知何以为耻，则必知何以为欲，处“欲”于何等之境地，否则尽成空谈。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子此言，振聋发聩，强劲有力地说明了这一重大问题。正是这种耻感文化，数千年激励无数中国人为民族尊严，为自身信仰而忍辱负重，勇于牺牲。
也正是这种耻感文化，造就了“生无畏，死无恋”的震撼人心的精神。这恰恰是对“知耻近勇”中由“耻”及“勇”的过程的最生动感人的说明，以激励后世，为之前赴后继：知有欲,而不敢纵其欲；知有身，而不愿顾其身，奋力而前，不问事之成败。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子此言，历数千年至今而不减色，直入人心，如警钟长鸣，浩浩荡荡。
将“知耻近勇”化为切实的自觉意识行动，将给人以无以明说的美妙感觉。人生天地之间，要有恢宏坦荡之慨，光明磊落之胸襟，俯仰无愧乎天地，就必须“知耻”而不断减少自己的阴暗面，阴暗越少，越是光明，修养越高——人格也日趋完善。
彼时浩荡乾坤，尽为一体。那是至诚至善之德与至真至广之天地的自然融合，那时的感觉，将是一种永恒的壮美。也是我们毕生追求的境界——尽管它永不可能达到。但完全值得我们追求，就够了。
读《孟子》，与人冲塞天地的浩荡之感，妙啊！！！
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