大话孟子

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孟子是很有思辩思维的人，以至于有人笑话他，说热衷与人辩论，失了圣人本份。不过，也恰恰是因了这一点“瑕疵”，今天念起来还颇有一点乐趣。



孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”


——王问，老人家，你不远千里而来，一定能给我国带来什么利益吧？孟子说，何必说利益呢，有仁义就足够了。能跳开发问者的思维，回答得独辟蹊径，将观点拉到自己阵线上来，孟子真是善辩的人呀！



苟为後义而先利，不夺不餍。


——如果人们都先利益而后仁义，不争抢就不会满足，切中要害，在今天仍有现实意义。那就是：人们都明白了不夺不餍的道理。如果夫子活着是会伤心滴！



孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”


——精辟的类比，用刀杀人是杀人，用木棒杀人也是杀人，同样，用暴政杀人也是杀人。所以，刑事辩护要特别注意从结果上说理，不能唯工具论！



曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王曰：夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”


——孟子是个很会说话的人。劝当政者推行自己的政策，可以劝得对方心有戚戚焉，是很不容易的。



老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。


——孟子也提倡换位思考。



曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

王曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

王曰：“不若与众。”


——孟子的又一思想，与民同乐，也就是说要懂得分享，只是，很多人一直不太明白中间那两个字怎么读，是yue
le还是le le。



齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”


——文王有七十里猎场，国民还嫌小，齐宣王只有四十里猎场，人们却嫌太大，原因就在于前者是与民同乐，而后者是禁民进入。不能让民众感到利益，再好的排场也是扰民。比如昨天，被迫在路上等了两分钟，不是因为红绿灯，而是因为某个车队，于是深以为然！



王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

王曰：“寡人有疾，寡人好货。”

对曰：“昔者公刘好货，故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”


——在孟子眼里，好勇，好货，好色都不缺点，能使百姓安定，“居者有积仓，行者有裹囊”，“内无怨女，外无旷夫”，就是尽到了王者的本份。这个观点好像要商榷一下子。



上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。


——看来古人就知道上梁不正下梁歪的道理，只不过是表述更文雅一点罢了。而且，孟子还认为，做墙头草的，是小人。



富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。


——只是不知道有多少人能真正做到。



丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆践之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。


——孟子说，古代的人不是不愿意做官，只是羞耻不用礼义的手段谋求官职，如果为了做官不择手段，就象钻穴”“逾墙”一样让人不齿。可是现在很多人觉得“钻穴”“逾墙”也不可耻呀，是个问题。



行有不得者，皆反求诸己。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。


——多反省自己，自求多福。



得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。


——得民心者得天下，投其所好就能得人心。



自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。


——所以说，人得坚强，不能自暴自弃。



淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”

孟子曰：“礼也。”

曰：“嫂溺，则援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男子授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？”


——读到这里，禁不住捧腹大笑，淳于髡问得很狡诈，孟子回答则是更妙。



古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。


——这句话好像得到了很多人的共鸣。



故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。


——这句话，激励了从古至今的人。