传统之美·孟子之“不告而娶”

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孟子确实说过“不孝有三，无后为大”这句话，但是他接着又说：“舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”意思是：舜没有禀告父母就娶妻，就是担心没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。原来孟子是在为舜辩护，说舜的“不告而娶”比起“无后”，是两害相权取其轻。

不过，没有后代的严重性，在古代男性中心的社会（尤其是男性负责祭祀祖先的大任）是可以理解的；在今日男女平权又广受教育，并且无后也可能涉及生理因素，就没有必要过度强调了。至少大家都有了新的共识，就是：生养子女还不够，必须好好教育才是。子女若是走上邪路，则不仅祖先蒙羞，整个社会也将受累。胡适先生为文期许儿子“不要危害社会”，可谓发人深省。

因此，讨论孟子的孝顺观时，不妨撇开这句话，看看他有什么比较积极的建议。子女孝顺父母，所奉养的不应只是父母的身体，还须特别重视父母的心意；不仅如此，以舜为例，他除了“不告而娶”之外，对父母的孝顺才真正让人佩服。孟子借着两段史料，发挥他个人的见解，以下分别加以说明。


一、养志为要


随着年龄的增长，一个人的角色也逐渐演变，那么在人际相处上有何优先级？并且，在一生中最须持守的又是什么？

孟子说：“哪一种事奉最重要？事奉父母最重要；哪一种守护最重要？守护自身最重要。不丧失自己的节操而能事奉父母的，我听说过；丧失自己的节操还能事奉父母的，我没有听说过。谁能不事奉别人？事奉父母是一切事奉的根本；谁能不守护别人？守护自身是一切守护的根本。”那么，事亲与守身如何结合呢？他以曾子为例。

他说：“曾子奉养他的父亲曾晢时，每餐一定有酒有肉。撤除食物时，一定要请示剩下的给谁；父亲问有没有多余的，他一定说‘有’。曾晢死后，曾元奉养他的父亲曾子，每餐也必定有酒有肉。但是撤除食物时，不再请示剩余的给谁；父亲问有没有多余的，他就说‘没有了’，准备留到下一顿再给父亲吃。这叫做奉养父亲的口腹。像曾子那样，才可称为奉养父亲的心意。事奉父母做到像曾子那样，就可以了。”

“养志”是指奉养父母的心意，就是按其心意去行善积德，使事亲与守身相与并进，人生也将日趋美好。


二、舜之大孝


孟子推崇最多并且叙述最详的古人是舜。舜的生平遭遇与德行修养也确实与众不同。

孟子说：“天下的人都十分高兴，要来归顺自己，但是把这一切看成像草芥一样的，只有舜是如此。不能得到父母的欢心，没有办法做人；不能顺从父母的心意，没有办法做儿子。舜竭尽全力孝顺父母，终于使他的父亲瞽瞍高兴了；瞽瞍高兴了，天下的人也受到了感化；瞽瞍高兴了，天下父子之间的伦常也就确定了。这叫做大孝。”

瞽瞍对舜如何？众所周知，简直是坏到极点，但是舜依然无怨无恨，并且更用心思去孝顺。人间的各种关系中，只有“父母与子女”这一伦是命中注定而不可违逆的。换言之，无论父母的作为如何，子女都不能忘记或放弃自己的孝心。这是人之大伦。年轻人也许很难认同这样的观念，但是年轻人将来也有可能为人父母；并且，如果不以孝顺作为人类社会的首善，那么人类生命代代相传的危机将立即浮现，进而导致其它人伦关系也将陷于困境。

孟子特别肯定舜的作为是大孝，原因就是舜把孝顺父母看得比当帝王更为重要。舜的孝顺成为天下人的表率之后，要使天下太平就很容易了。