西方孟子的中国剖析（上）

缅甸华人

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
曲士不可以语于道者，束于教也。

——庄子《秋水》




西方孟子的中国剖析（上）


孟德斯鸠，我称他为西方孟子，生活在十八世纪的欧洲，但这位法兰西思想家，在他的伟大著作《法制论》中对中国社会各方面的论述，对中国文明本质的揭示，即使今天也振聋发聩。

法学专家常常引用孟德斯鸠的话：“所有权是道德神”，来促进中国的法制。让我们来看看二百多年前的孟德斯鸠对当时的中国的评价，看看今天的中国取得了多少伟大的进步。（文摘中标题为选摘者Renjian所加）



一 制度



……君主如果把国家事务交给几个人办的话，这些人之间就要发生纠纷；都要阴谋设法成为他的第一奴才；而君主便又不得不亲自执掌国政了。所以最简单的办法是把行政委托给一个宰相。宰相要有和他同样的权势。在这种政体的国家里，设置一个宰相，就是一条基本法律。

据说，有一个人被指定为教皇，深感自已不能胜任，起初竭力推辞，后来他接受了这个职位并且把一切事务交给他的侄子管理。就职不久，他惊讶地说：“我从未想到当教皇是这样容易。”这在
东方的君主们也是一样，这就是为什么连婴儿和白痴也时常成为那个几亿人口的大国君主的原因。

太监使他们的心思和精神日益颓废，甚至常常使他们不知道自已的地位，人们把他们从‘监狱’里拖出来，放到皇位上，他们开始是惊愕的；但是，在他们设立了一个宰相的时候，他们便在后宫放纵兽欲；在一个颓唐的朝宫里，他们遵循着最愚蠢的反复无常的癖好，他们从来就没有想到当君主是那样容易的。

样一个君主的缺点是很多的，所以他的左右的人们很怕他的天然愚蠢暴露在阳光之下和他的全体臣民面前。他隐藏在深宫中，没有人知道他的真实情况，就是有人知道了也不敢说出来，他以圣人陛下英明无所不知的形象管理着国家，好在专制国家的人民只需要君主的名义治理他们。

帝国越大，后宫也越大，因而君主越沉醉于欢乐。所以，在这些国家里，君主应治理的人民越多，便越不想治理；就越需要一个一人之下，万人之上的人，事情越重大，君主便越少思索……(Renjian选摘)



二 命运



在专制国家里，绝对所谓调节，限制，和解，条件，等值，商谈，谏诤这些东西；完全没有相等的或更好的东西可以建议；人就是一个生物，是一个生物服从于另外一个发出意志的生物罢了。中国所谓的‘武死战，文死谏’的思维是奇怪的，出现这种事情也是罕见的。相反中国的‘武官怕死，文官爱财’是普遍的，这就是中国屡被弱小民族征服的原因。

在那里，人们不得不把坏的命运归咎于命运，也不得表示对将来悲惨命运的畏怕。(Renjian选摘)



三 教育



在这个专制国家，每一个家庭就是一个个别的帝国。他们的教育主要是教人怎么样相处，‘为人只讲三分话，未可全抛一片心’所以范围是很窄狭的；只是把恐怖置于人们的心中。三分不痛不痒的真话与七分结结实实的假话结合得天衣无缝。这种教育把一些极简单的宗教原则当知识置于人们的精神中而已。

因此在这种国家里，教育从某些方面来说，是等于零的。它仅仅是为了培养好的奴隶。因此，

专制国家的教育怎有可能致力于培养一个为公众疾苦而献身同公众共疾苦的好公民呢？这样的公民如果爱他们的国家的话，便要产生企图解放专制政府的动力。这种企图要是失败了，他自已也就完了。如果成功的话，他便有使自已连同他的君主和帝国同归于尽的危险。(Renjian选摘)



四 财富



专制国家法同虚设，有法不依。每个人的财富与贫困都是不稳定的。贸易得不到保障，贪污成为一种普遍行为受到众人的羡慕，到处都是苦难，谁都不安全。在一个没有固定财产权的国家，人民依赖自身或暴力多于依赖财产。
在专制国家，由于人民的贫困与财富的不稳定，自然产生了重利盘剥。第个人的放款所冒的风险越大，他的钱的价值也就越高。因此，这些不幸的国家到处是苦难；一切都被掠夺，甚至连人民告贷的门路也没有。

所以在这种国家里，除了皇家国营，其它商人不能经营大规模的贸易，他的收入仅仅足以糊口。如果他购进大批货物的话，则购货资金利息上的损失将要多于从货物所可赚得的钱。因此，这种是几乎没有贸易法律的，法律被减缩到仅仅剩些警察法规而已。(Renjian选摘